陈阵转了转脖，了酸酸的颈骨说：离开北京之前，我也曾经以为蒙古草原就是“天苍苍，野茫茫，风草低见羊”真以为草原就是那么和平安详…后来才知，《敕勒歌》只是鲜卑族的一首儿歌，真正的草原实在太严酷了，草原神其实都集中在狼上。

陈阵仰望天狼，已经看不到周围的山坡、蒙包、车和羊圈。他中只有像哥特教堂尖一般的旗杆和飞翔的狼，他的思绪被的杆尖引向天空，引离了草原大地。陈阵想，难草原人千百年来把狼筒挂在门前的长杆上，仅仅是为了风狼和炫耀战利品吗？难不是一最古老最传统的萨满方式，为狼超度亡灵吗？难不是草原人对他们民族心中的图腾举行的一个神圣的仪式吗？陈阵发现自己驻足仰望本就是一仪式，他在不知不觉之中，已将自己置于图腾之下、站在景仰的位置上了。草原神和信仰像空气一样地包围着

劲的草原风得陈阵两耳呜呜地生音生乐，像是远方狼群的哭嚎，也像文革前北京西什库教堂里哀哀的风琴琴声，得他满心凄凉哀伤。两条大狼筒被风得横在天空，仰望去，风将狼梳理得光柔顺，一狼纤毫毕现，在光下发泽的亮，一副盛装赴宴的样。两条大狼在蓝的腾格里并肩追逐嬉戏，又不断拥抱翻，似有一解脱的轻松。陈阵一也觉不狼里充满草，反而觉得那里面充满了漏*的生命和乐的战斗力。蒙古包烟筒里冒的白烟，在它们下飘飞，两条大狼又像是在天上翻云破雾，迎风飞翔。飞向腾格里，飞向天狼星，飞向它们一生所崇仰的自由天堂，并带走草原人的灵魂。

杨克：我怀疑草原民族真正彩的诗歌都没传下来，只有合汉人味的东西，才被汉人抄录下来传至今。我问过好几个牧民，他们都没听说过这首诗。

张继原仍然仰着望狼，一遍遍围着杆转圈，耿耿地说：谁都知这两条狼是狗咬死的，我，我一个额仑的倌，怎么着也得亲手打死一条狼吧。要不谁还会把我当作额仑倌？

官布站在杆下恭恭敬敬地仰望狼筒，久久不走。老人说：用大风来梳狼，能把狼里面的草渣和土灰都梳净，还梳不掉。大风上几天，狼就顺了，好看了，可以走了…你们看，两条狼活了，它们俩走了，去腾格里那里了…一路走好。老人又虔诚地看了一会儿，就上羊圈清圈去了。陈阵、杨克和张继原三人连连谢。

张继原说：我现在也觉得狼学是一门大学问，涉及的大问题太多了，怨不得你这么迷狼呢。杨克说：我看咱们哥仨也别自学大学课程了，钻钻这门学问倒更有意思。

二郎见被它咬死的狼又在天上活了过来，很是恼火。它不断仰吼叫，并用两条后立起来吼，但狼毫不怕它，继续飞舞。它只好无可奈何地看着狼，看着看着，它的目光开始柔和起来，似乎还有些羡慕大狼那漂亮的战袍。

下羔羊群渐渐走远。杨克背上接羔毡袋骑上去追羊群。带羔羊群在草坡上渐渐摊开，还在人和狗的视野里。陈阵对张继原说：你就惦记打狼打狼，走，还是跟我去看小狼崽吧。

杨克和张继原也久久地仰欣赏，他们的脖终于酸了。张继原说：咱们的穿着打扮，生活生产用都跟牧民没什么区别，连脸也成老蒙古了。可我还是觉得咱们不像地的草原人，咱们包也没有正宗的蒙古味。但是现在一挂这两筒狼旗，谁打老远看过来，都会以为这包是家地的老蒙古…

你，只要你有灵魂的焦虑和渴望，你就能知…

两人朝狼窝走去，陈阵搬开石，揭开木板，窝中的小母狗还缩在羊上睡懒觉，一也不惦记起床吃早。可是小狼崽却早已蹲在底抬望天，焦急地等待开饭。烈的天光一照，狼崽就神抖擞地用两条后站起来，用小小的前爪扒着往上爬。刚爬了几寸，就一个后翻，摔到底。它一骨碌站起又继续爬，使了吃的劲，爪死死地抠住，像只大虎一样地往上爬。土松了，狼崽像个松球似的跌到底，小狼冲着上的大