8、披tou士时代

故乡到了披tou士时代。一群故乡的披tou士，一人抱着一tou自己心爱的chongwu，站在村西粪堆上，整齐地跺着自己右脚的脚尖，在那里摇tou晃脑地引颈高歌，就像ba黎、lun敦或是柏林街tou的土耳其艺人，旁若无人地站成一排，分别拿着横笛、排箫、小鼓，摇tou晃脑地演奏一样──队伍的面前，摆着一ding土耳其礼帽，让围观的路人往里扔钱；我们这一排披tou士倒是没在我们面前放礼帽，没让我们往里扔我们用自己血汗挣来的钱，但他们的歌唱和音乐对我们的要求，比让我们扔钱还可怕呢，因为他们在自己的乐队面前，放了一个驴pi口袋和支起一个捕鸟的箩筐，要捕捉我们的灵魂──这箩筐以前在打麦场放着，现在怎么到了他们面前？这不是随便挪动公wu和破坏公wu吗？这不是无法无天和想怎么样就怎么样吗？还有没有王法和同xing关系的纪律了？niu蝇·随人一定是搞同xing关系搞昏了tou。他既然是村里的村长，怎么一场同xing关系搞下来，就不见他的作用和他的影响呢？这一届政权真的是影子内阁吗？纳税人的钱，就让他们白拿了吗？如果不是niu蝇·随人和箩筐，披tou士们的yin谋说不定还不能这么顺利地实现呢。当我们正在家里摆弄niutao的时候，我们突然听到村西的土岗上传来一阵悠扬的音乐和歌声──不guan怎么说，这歌声和音乐的初起，还是给我们带来了心灵的震颤和神经的兴奋。故乡不闻音乐、韶乐、歌声和歌唱久矣。故乡已经被一个个发展阶段：门环、夜壶、盒饭、包子…一直到走不chu死胡同的谜语搞得死气沉沉。我们如同被圈在一个黑羊圈里，这是多么地憋屈和沉闷呀。也不是没有音乐，但那是文雅时代的室内乐，我们就像shenchu1ba黎、lun敦、柏林听jiao响乐一样，个个打着黑se的领结和穿著拖地长裙，但我们听着这一切的时候，哪里还有故乡的夜风下和在打麦场和粪堆旁引吭高歌想唱什么就唱什么的过去的无拘无束的农业社区时光的舒畅呢？当我们随着孬舅变成文雅人的时候，我们就如同雄鹰被剪掉翅膀变成土ji一样，虽然整天有人文雅地喂养，但是我们向往的还是故乡的田野和瓦蓝shen邃的天空呀。我们呆在ji窝里可真不是滋味。我们yan看就要被憋死了。是该散戏了。是该散场了。但是这戏和这场为什么还不散呢？不散绝不是我们观众不想让他们散，在他们一次次程序化的下场和下台的时候，我们并没有死乞白赖地给他们鼓掌和让他们再回来演唱，我们倒是一个个在那里打着哈欠和拉起了鼾声。但是他们在台后扭了扭shen，自己给自己找了个台阶和理由就又上来了。他们也清楚地知dao，他们只要一下场，他们就像老孬一样chu局和像灯光下的落叶一样没个牵连和归宿了。他们无枝可依。他们面临的就是失业和在家中闲呆着。说不定他们的生活都成问题呢。他们纯粹是chu于自私而不是考虑我们的需要，这文雅的领结和晚礼服，我们就日复一日地穿dai下去了。戏永远没有结束。我们shen在故乡，但我们似乎生活在ba黎、lun敦和柏林。ba黎、lun敦和柏林和我们的故乡又有什么区别呢？一时我们的脑子里还有这样胡涂的想法呢。可见我们也是昏了tou和习了惯这习惯都已经成自然了。ji和鹰在窝里和笼里呆久了，渐渐地就呆chu味dao来了。它们已经不思山野和天空了。日子这样过下去也不错。我们不是没有被饿死吗？我们不是还有rou吃和有水喝吗？这时我们就记着一个wu质文明而不闻jing1神文明了。就好象一个奏乐的人三月不闻rou味是一回事。但恰恰就在这个时候，我们正在家里收拾着niutao，我们突然听到村西的土岗上和粪堆旁，传来一阵我们久违的故乡的往日的歌曲。我们一开始还没有什么gan觉，我们一边在那里收拾着tao，一边把它当作旁边的一个收音机在那里漫无目的地歌唱，但是我们听着听着，我们的心怎么就一下一下被提起来了呢？我们的心怎么就慢慢离开手中的tao到了田野上呢？我们怎么一下就忘掉了yan前而回到了过去呢？歌声怎么一下一下像鼓槌一样敲在我们心tou越来越响呢？我们怎么突然就想起什么和记起什么了呢？就好象我们梦到一个老地方这个老地方怎么好象我们上一辈子在这里生活过呢？一开始只是挑chu一点和扯chu一个线tou，怎么接着这个线tou就把我们的记忆越扯越多呢？一开始只是一个碎片，怎么这碎片越积越多最后就连成一片天空了呢？当我们只顾yan前的时候，我们就忘记了过去──好了伤疤就忘了疼，当过去的汪洋大海越过现在汹涌到我们面前的时候，我们面对这大水，怎么一下就被没ding和哭起来了呢？过去还有那么多狼hua，过去还有那么多hua样，天上飞的还有鸥鸟，水上跑的还有帆船，接着岸的两边就长chu了稻米和高梁呢。风一chui稻hua就香了两岸呢。过去的日子并不是像老孬这样的统治者所说的那样暗无天日。过去也有过去的huan乐和活法呢。世上从来就没有一个新的开始。如果说我们还有什么悲哀的话，这就是最让我们悲哀和让我们放心不下的了。cao2你们个妈的！当我们看到过去的汪洋和帆船的时候，我们就丢下了yan前的tao──哪怕正zuo到一半呢。──我们就是对目前没有怀疑，也得允许我们偶尔回忆一下过去和往事吧？隔山隔水，隔不断我们的心。我的好人儿，你现在在哪里呢？──我们像炸了窝的牲口和烧了蜂房的ma蜂一样，万众一心和齐心协力地向召唤我们的村西土岗上和粪堆旁蜂拥着奔跑过去。这是我们的声音，这是我们的过去，这是我们永不再来的青chun甚至是童年。这才是我而现在的我才是扯淡呢。当我们对歌声抱着这样的期望跑到村西土岗上和粪堆旁的时候，我们一下又惊呆在那里和gan到大失所望了。原来就是他们呀。原来他们怀里一人抱着一touchongwu和生灵呀。原来这和我们没什么关系他们只是顾他们自己不过是借我们的过去来打扮他们的现在呀。原来他们并不是要用他们的歌声之舟，共同地把我们渡过条往昔之河，而是他们就在河的这边用我们对河的那边的向往建筑他们在河这边的wu质和jing1神的堡垒呀。原来他们是用拆我们ji窝和我们笼子的材料，来构造和建筑他们的窝和笼子呀。他们是用打麦场上的箩筐，来扣住我们这些怀揣着理想和过去的人的灵魂呀。他们的箩筐上明确地贴着这样一张纸条：jiaochu你们血淋淋的心。为了这样一个目的，他们在那里鼓着腮帮子起劲地chui奏和在那里一蹿一蹿地跺着右脚尖歌唱。连他们怀里的生灵们也和他们一起向我们招摇呢。当我们一时冲动就和他们同liu合污把我们的心真的放到他们的驴pi口袋和捕鸟的箩筐里时，我们的shen子也和着他们的音乐在那里一蹦一tiao呢。在驴pi口袋和在箩筐里跟着tiao动的，还有我们的不死的新鲜带血的心。我们的routi在跟着他们的歌声tiao，我们的jing1神和心也在跟着他们的歌声tiao，在我们经历了漫长的成人的折腾和挫磨之后，现在我们一下子就shen心分离地回到了我们轻松的童年和玩niao泥的时代。我们一下子就成了一群没有负担和童言无忌的孩子。这个时候不guan我们搞什么都无所顾忌了。这个时候我们搞什么已经无关jin要了。当然在我们清醒之后，我们才发现正是这帮过去看着还很憨厚现在看来怎么一下子就变得狡猾的我们看着我们回到了童年其实也就是我们自己回到了童年他们并没有回去的真正的罪恶的目的。你们和别人同liu合污了。是你们指示我们心甘情愿地把我们的心放到了别人的驴pi口袋里──这只驴pi也是你们的共谋吧？──和别人的箩筐里了──这只箩筐也是我们的公wu吧？但在当时回到过去的我们并没有认识仍在现在的我们呢，我们还在那里gan到披tou士时代的到来真是及时呀，又是一个新天地。一开始我们可能还不习惯，但是当我们听到披tou士的歌声都是我们过去童年时所熟悉的，我们就全民兴奋和随着披tou士们载歌载舞了。连八九十岁的俺姥娘都上了当，也扭着自己的小脚跟着我们和夹在我们中间像当年我五岁的时候带我一块看飞机一样一扭一扭地来了──为了向我们证明她老人家并没有落伍和守旧──其实老人家也是大可不必，您本来已经是那么地德高望重了，这个时候您就是不合chaoliu和保守一点谁还能说chu什么来呢？但是俺的姥娘还是一扭一扭地来了，这时我们就不能把她老人家看成是一zhong对时代风尚的屈就和讨好为了表示一颗年轻的心而不是跟不上chaoliu，而一切都是chu自她内心的真情老人家确实是想起了自己的童年想起了自己当年zuo小闺女时代在这zhong故乡悲凉抒情的歌声中如何一个早晨爬了八颗大榆树捋了一篮子榆钱挎回去让她娘zuo饭。那是８0多年前的事了，想起来怎么是一瞬呢？本来故乡已经是一盘散沙和各自为政了，现在一场披tou士革命，又把大家万众一心地集合到了一起。这zhong万众一心把自己的心jiao给驴pi、箩筐和别人的时代已经是久违了。这个集合和让大家一起行动的本shen，也使我们gan到一zhong莫名的兴奋呢。我们也抄起了自己的乐qi。笙、鼓、钹、和唢吶都上来了。这真是一个少数民族、南极和南非的节日。虽然我们在以后清醒的日子里，我们捂着没有心的空空如也的xiong膛，我们gan到无比的痛苦，但是就是那个时候想起来，我们在受蒙骗的日子里，我们的huan乐也是真实的呀。就好象我们在同xing关系抑或是异xing关系之中，我们不爱人或人不爱并不是最悲哀的，最悲哀的就是当我们不爱别人的时候这个人还爱你或别人已不爱你了你却还在爱着别人。算了。过去的事不再说了。历史的进程不再提了。平常不见niu蝇·随人，现在不是连他都来了吗？也像俺姥娘一样在人群中攒tou攒脑晃着shen子在tiao的士高，哪里还有一个村长的样子呢？这时他的小tou的chu没和晃动，已经显得无足轻重，他也已经溶化到我们之中。甚至他看到这群骗子在用公wu──打麦场的箩筐收着我们的心都无动于衷──你怎么就忘记了当年的箩筐和打麦场的用途了呢？接着和我们一样把自己的心一把挖chu非常利索地一下就扔到了箩筐里。刚刚我们对这个时代还不习惯和不承认，现在我们就承认、认同和觉得它是一个客观存在和我们相依为命的东西了。这些新时候的倡导者、一人怀里抱着一tou心爱的生灵、右脚打着拍子、脖子上暴着青jin在那里引颈高歌的披tou士们都是谁呢？原来他们都是我们过去的老朋友，现在摇shen一变粉墨登了场。当我们看到他们历史的时候，我们不相信他们的现在；当我们看到他们现在的时候，我们就开始佩服他们一下就割断了历史。在我们所有的朋友中，自始至终不变的是谁呢？也就是我们的小刘儿了。别看这孩子表面看起来狡猾，爱耍不聪明，把自己不断变化的主张时时刻刻挂在自己嘴上，但是自始至终不guan灭亡变化都对我们历史和故乡负责的，也就是这么一个孩子了。不论他是被别人变成了狗还是驴，但是他的本xing和禀xing并没有变呀。有时候他会犯一下驴脾气，但是他生气的样子和程序也是不变的于是就显得更加可爱了，对它一哄也就过来了就像驴走错了dao一扯笼tou也就回tou了一样。别的人全都割断了。有的人是被动地被别人给割断了就像莫勒丽的丈夫当年被莫勒丽割断一样，有的是为了哗众取chong把自己吊到了