16、失忆年代虚假悲huan

失忆年代虚假悲huan——评《重庆孤男寡女》

开始时一切都没有预兆，手握方向盘的醉酒男人，心存狐疑却无法果断的mei丽女人，shen披冷冷的月se，在嘈杂的都市里无声舞动，用沧桑的心拥抱热情。在观者漠然的目光中，那些敷粉的笑容终于灰暗，月光鞭打着我们历百劫而不死的roushen，每一块伤疤都chu2目惊心。不垢不净的城市里光影闪烁，鬼影绰绰，那是我们的天堂，也是我们的地狱，更是我们苦难

shen重、罪孽shen重的人间。

故事开始于一场误会，当然不仅仅是误会，城市里有多少扇窗子，我们就有多少迷失自己的可能。站在车站chu口chu1沮丧的安生并没有意识到自己迎接的将是一场什么样的遭遇，他甚至没有意识到自己是谁，就象曼哈顿夜se中惆怅的盖茨比，眺望灯火，却又怕被灯火灼伤，他以一zhong柔ruan但jian定姿态活着，抗拒、躲避、挣扎，然后顺从，世界如此孔武有力，我们注定要被征服，象所有失去理想的理想主义者一样，安生在故事的最后实现了现实主义的复归，站着、等待、心静如水，如果qiangjian不可避免，让我们学会伪装高chao。

玫瑰水手笔下的困境有一zhong温和的锋芒：突然有那么一天，当我们盘点自我的历史，发现生活空空dangdang，一览无余，再也没有什么值得期待，曾经的理想都变成虚妄，如何去追寻生存的意义，如果去发现那把不存在的椅子，这成了失忆时代的最大理想。在杜拉斯的"成长的焦虑"和奥威尔的"迷失之境"中，主人公或者厌倦，或者释然，而《重庆孤男寡女》显然还没有zuo最后的结案陈辞，安生还在路上，举着那块木牌。

而失忆最终不可避免，安生的失忆更象是一则耐心寻味的寓言，在那些刻意想不起的年代里，我们曾经以怎样的姿态参与生活？谁证明我们曾经拥有过那些珍珠？古萍tiao下去了，大傻和扁脑壳也tiao下去了，人世的无间苦，涅磐乐，正如我好朋友商略的一句诗：那些人一生下来就是死者。还有青chun，那一幕幕不停回放的老胶片，在边防哨所，在夜间穿行的列车上，在灯红酒绿的都市里，象一枚椅子上图钉，总在意想不到的时刻给你疼痛的狙击。

一、关于爱情

我以为《重庆》是一个关于爱情的故事，而安生们的爱情明显ju有一zhongqiang烈的嘲讽意味。老唐在结婚前夜死去，狂huan的婚礼或者葬礼上，哭哭笑笑的表情如此生动。yangyang迷恋routi，余利渴望真情，而妖妖，她什么都不要。女人们经行在贪婪的男xing世界，抗拒或主动都显得那么无奈，在这个意义上《重庆》是一bu批判现实主义的作品，它提chu的质疑是：谁主宰着这世界最柔ruan的bu分？小说中的一个细节或许能够说明问题：老唐死后，代书话在痛哭之余仍然没忘记富康车的钥匙，主人公安生的反应是：这不结了，还哭个pi呀！

安生显然是有爱情抗ti的，当爱情成了免疫力低下的标志，他选择以放纵来对抗爱情。没有柔情mi意，只有快意恩仇，没