01该死的（已修改，无聊的可tiao过）

话说，天地初开，有十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生roushenqiang横无匹，吞噬天地，cao2纵风水雷电，填山移海、改天换地。

其一曰：【帝江】

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天

山，多金玉，有青雄黄，英水chu焉，而西南liu注于汤谷。

有神鸟，其状如黄nang，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”

其二曰：【句芒】

《吕氏chun秋·孟chun》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”

《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于chun祀之。”

其三曰：【蓐收】

《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌guan秋天…”也就是说他分guan的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙chu现。

《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”这山南面多mei玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太yang落下的地方，那时的光气乜是圆的。guan太yang下去的神叫红光，据说这就是蓐收。

其四曰：【共工】

《书。尧典》：“liu共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经。海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏qi，戏qi生祝rong，祝rong降chu1于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而chu2不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

其五曰：【祝rong】

祝rong，本名重黎，中国上古神话人wu，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝rong是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝rong的居所是南方的尽tou，是他传下火zhong，教人类使用火的方法。另一说祝rong为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝rong氏”在日常用语中“祝rong”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝rong”作为火灾的代称，尽guan这是一zhong误解（祝rong所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。

其六曰：【烛九yin】

《楚辞。天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”

《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙shen而无足

《大荒北经》天不足西北，无有yinyang消息，故有龙衔火jing1以照天门中。

《万形经》曰：太yang顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。

《海外经》：“钟山之神，名曰烛yin，视为昼，眠为夜，chui为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；shen长千里，在无晵之东，其为wu，人面，蛇shen，赤se，居钟山下。”

其七曰：【qiang良】

大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九人面鸟shen，名曰九凤。又有神衔蛇衔cao2蛇，其状虎人shen，四蹄长肘，名曰qiang良。

其八曰：【奢比尸】

或称“奢比”半人半兽的怪wu，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的tou颅和野兽的shenti，一对大耳朵上dai着两条青蛇，名字叫奢比尸。