着，从觉上來说，这地方却是相当封闭，好在，这院里虽然不算宽敞倒也清净，再看那老儿的着装打扮，有板有的一看就是一个非常讲究的人，我瞥了一这小院儿，一个人都沒看到，就连我那个给老儿跟班的师兄都沒有现过。

再看这院里唯一的一栋建筑，也就是一个看起來一都不档的十分死板的二层小楼，蓦地觉得有些小凄凉，虽然说，文门一直是比较不受重视的机构，但是，好歹也是市一级的单位，到这鸟不拉屎的小地方不说，怎么还得如此寒酸呢？

可在这古传教义传來传去传了几百年之后，现了菩提达这么一个人，这货像个苦行僧似的游历四方，知佛法奥义，在少林寺的山里不吃不喝坐了几个月后终于大彻大悟，不仅将自己的影留在了石之上，还开创了影响中华民族上千年的禅宗一脉。

可跟在老儿的后了那个小楼以后，我才发现完全不是那么一回事，虽然这里摆着一些仿得很真的假的文，但是，在橱窗里随便放着的几件东西都是实打实的好货，这玩意就是不能手，要不然，光那一大一小的唐三彩就是价值不菲的东西。

我看着这些东西，不知不觉就被引住了，瞠目结地一件件扫过去，竟然忘了自己是來什么的，正对着墙上挂着的四幅叫不名字的图画怔怔神呢，那老儿却敲敲自己办公室的门笑着说：“诶诶诶，你小瞅什么呢？那上面画的，是菩提达一苇渡江的故事，跟你们这些学的人完全不是一回事的！”

要知，佛家是讲求功德果报的，这跟家的书法大相同，也就是说，在那些和尚看來，你现在在什么，你将來会成为什么，这些前世今生的事情都是有据的，你现在多吃苦，多积累功德，那，以后得以超脱的机会就越大，其实，这是最典型的自我麻痹的心理，于本上说，跟鲁迅先生笔下的阿q的神胜利法沒什么区别，说白了，就是给那些遭受了不公平待遇的人一心理安。

禅宗和什么天台宗、华严宗、甚至东密藏密这佛教派有所不同，不重形式，最重修心，他们认为，当一个人的神境界达到了要求，那，　这个人就可以成佛了，至于他前世今生究竟了哪些事情，那个都在其次，说句良心话，这观念大大地降低了一个平民修成正果的门槛，因此，在中原地区迅速行起來。

“哦，这样啊。”听他说完，我　又多看了两，看那画面上，一个留着个西瓜上系着一麻绳狼汉模样的人正站在江边一筹莫展，还真看不，这货就是大名鼎鼎的达祖师啊…作为在国内影响最为远的“禅宗初祖”达祖师的很多主张和观都备受推崇，这其中“一念成佛”的说法就是最典型的例。