作为一个知识分，我发现自己曾有一特别的虚伪之，虽然一句话说不清，但可以举些例来说明。假如我看到火车上特别挤，就慨一声：这事居然可以发生在中华人民共和国的土地上！假如我看到厕所特脏，又长叹一声：唉！北京市这是怎么搞的嘛！这其中有幽默的成分，也有当真。我的确觉得国家和政府的尊严受到了损失，并为此焦虑着。当然，我自己也想要个人尊严，但以个人名义提就过于直，不够面——言必称天下，不以个人面目现，是知识分的尊严所在。当然，现在我把这作为虚伪提，已经自外于知识分。但也有好，我找到了自己的个人面目。有关尊严问题，不必引经据典，我个人就是这么看。但中国忽视个人尊严，却不是我的新发现。从大智者到通俗作家，有不少人注意到一个有中国特的现象。罗素说，中国文化里只重家族内的私德，不重社会的公德公益，这一造成了很要命的景象。费孝通说，中国社会里有所谓“差序格局”与己关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心。结果有些事从来就没人关心。龙应台为这类事而愤怒过，三也大发过一通慨。读者可能注意到了，所有指这个现象的人，或则是外国人，或则曾在国外生活过，又回到了国内。没有这层关系的中国人，对此浑然不觉。笔者自己曾在外国居住四年，假如没有这经历，恐怕也发不这议论——但这一并不让我到开心。环境脏的问题，火车拥挤的问题，社会秩序的问题，人们倒是看到了，但总从总方面提问题，讲国家的尊严、民族的尊严。其实这些事就发生在我们边，削我们每个人的面——对此能够浑然无觉，倒是咄咄怪事。

人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当作一个人还是一个东西来对待。这件事有两重，其一是别人把你当人还是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看成人还是东西，也是你的尊严所在。挤火车和上公共厕所时，人只被当来看待。这里既有其一的成分，也有其二的成分，而且归结，和我们的文化传统有关说来也奇怪，中华礼仪之，一切尊严，都从整和人与人的关系上定义，就是没有个人的位置。一个人不在单位里、不在家里，不代表国家、民族，单独存在时，居然不算一个人，就算是一块。这算法当然是有问题。我的算法是：一个人独荒岛而且谁也不代表，就像鲁滨逊那样，也有尊严，可以很好的活着。这就是说，个人是尊严的基本单位。知了这一，火车上太挤了之后，我就不会再挤去而且浑然无觉。