欣赏经典

有个mei国外jiao官，二三十年代在莫斯科待了十年。他在回忆录里写dao：他看过三百遍《天鹅湖》。即使在芭lei舞剧中《天鹅湖》是无可争辩的经典之作，看三百遍也太多了。但shen为外jiao官，有些应酬是推不掉的，所以这个戏他只能一遍又一遍地看，看到后来很有点吃不消。我猜想，tou几十次去看《天鹅湖》，这个mei国人听到的是柴科夫斯基优mei的音乐，看到的是前苏联艺术家优mei的表演，此人认真地欣赏着，不时热烈地鼓掌。看到一百遍之后，观gan就会有所不同，此时他只能听到一些乐qi在响着，看到一些人在舞台上跑动，自己也变成木木痴痴的了。看到二百遍之后，观gan又会有所不同。音乐一响，大幕拉开，他yan前是一片白se的虚空——他被这个戏魇住了。此时他两yan发直，脸上挂着呆滞的傻笑，像一条冬眠的鳄鱼——松弛的肌rou支持不住下ba，就像冲上沙滩的登陆艇那样，他的嘴打开了，大滴大滴的哈喇子从嘴角gun落，掉在膝tou。就这样如痴如醉，直到全剧演完，演员谢幕已毕，有人把舞台的电闸拉掉，他才觉得yan前一黑。这时他赶jin一个大嘴ba把自己打醒，回家去了。后来他拿到调令离开前苏联时，如释重负地说dao：这回可好了，可以不看《天鹅湖》了。

如你所知，该外jiao官看《天鹅湖》的情形都是我的猜测——说实在的，他liu了哈喇子也不会写进回忆录里——但我以为，对一bu作品不停地欣赏下去，就会遇到这三个阶段。在第一个阶段，你听到的是音乐，看到的是舞蹈——简言之，你是在欣赏艺术。在第二个阶段，你听到一些声音，看到一些wuti在移动，觉察到了一个熟悉的wu理过程。在第三个阶段，你已经上升到了哲学的高度，最终ti会到芭lei舞和世间一切事wu一样，不过是wu质存在的形式而已。从艺术到科学再到哲学，这是个返璞归真的过程。一般人的欣赏总停留在第一阶段，但有些人的欣赏能达到第二阶段。比方说，在电影《霸王别姬》里，葛优扮演的戏霸就是这样责备一位演员：“别人的”霸王chu台都走六步，你怎么走了四步？在实验室里，一位wu理学家也会这样大惑不解地问一个wuti：别的东西在真空里下落，加速度都是一个g，你怎么会是两个g？在实验室里，wu理过程要有再现xing，否则就不成其为科学，所以不能有以两个g下落的wuti。艺术上的经典作品也应有再现xing，比方说《天鹅湖》，这个舞剧的内容是不能改变的。这是为了让后人欣赏到前人创造的最好的东西。它只能照老样子一遍遍地演。

经典作品是好的，但看的次数不可太多。看的次数多了不能欣赏到艺术——就如《红楼梦》说饮茶：一杯为品，二杯是解渴的蠢wu，三杯就是饮驴了。当然，不guan是品还是饮驴，都不过是wu质存在的方式而已，在这个方面，没有高低之分…

“文化革命”里，我们只能看到八个样板戏。打开收音机是这些东西，看个电影也是这些东西。cha队时，只要听到广播里音乐一响，不guanlun到了沙nainai还是李铁梅，我们张嘴就唱；不guan是lun到了吴琼hua还是洪常青，我们抬tui就tiao。路边地tou的水niu看到我们有此举动，怀疑对它有所不利，连忙扬起尾ba就逃。假如有人说我唱得tiao得不够好，在gan情上我还难以接受：这就是我的生活——换言之，是我存在的方式，我不过是嚷了一声，tiao了一个高，有什么好不好的？打个比方来说，犁田的水niu在ba足狂奔时，总要把尾ba像面小旗子一样扬起来，从人的角度来看有点不雅，但它只会这zhong跑法。我在地tou要活动一下jin骨，就是一个倒踢紫金冠——我就会这一zhong踢法，别的踢法我还不会哪。连这都要说不好，岂不是说，我该死掉？gen据这zhong情形，我认为自己对八个样板戏的欣赏早已到了第三个阶段，我们是从哲学的高度来欣赏的，但这些戏的艺术成就如何，我确实是不知dao。莫斯科歌舞剧院演chu的《天鹅湖》的艺术水平如何，那位mei国外jiao官也不会知dao。你要是问他这个问题，他只会傻呵呵地笑着，你说好，他也说好，你说不好，他也说不好…在一生的黄金时代里，我们没有欣赏到别的东西，只看了八个戏。现在有人说，这些戏都是伟大的作品，应该列入经典作品之列，以便liu传到千秋万代。这对我倒是zhong安wei——如前所述，这些戏到底有多好我也不知dao，你怎么说我就怎么信，但我也有点怀疑，怎么我碰到的全是经典？就说《红se娘子军》吧，作曲的杜鸣心先生显然是位优秀的作曲家，但他毕竟不是柴可夫斯基…芭lei和京剧我不懂，但概率论我是懂的。这辈子碰上了八个戏，其中有两个是芭lei舞剧，居然个个是经典，这zhong运气好得让人起疑。gen据我的人生经验，假如你遇到一zhong可疑的说法，这zhong说法对自己又过于有利，这zhong说法准不对，因为它是编chu来自己骗自己的。当然，你要说它们都是经典，我也无法反对，因为对这些戏我早就失去了评判能力。