第三次世界大战的话题正式展开，陈卓然认为中国是世界无产阶级的腹地。他从地理上分析——东欧社会主义在了资本主义包围圈中；亚洲的社会主义国家越南和朝鲜，都是分裂为两制和制度，力量削减一半；苏联地跨欧陆和东亚，国土广博，列宁、斯大林，不仅直接继承克思主义，而且创建了第一个社会主义国，为全世界无产者作实验，也作榜样，本来它是最有条件率领世界共产主义运动的，但是，不幸现了修正主义——这就要谈到思想状况了。欧洲的思想来源基本是同一宗教，属唯心主义世界观，意识形态跟随制分野为社会主义和资本主义，但是文化源上，依然你中有我，我中有你——其实，第三国际就有这问题，这使得欧洲的无产阶级无论是政党还是成员，都潜伏着变质的危险。陈卓然说：我理解泽东发动文化大革命不仅意在中国，更是面向世界——晨曦一一染白玻璃窗，将屋内的电灯光映暗，然后有金线样的光穿透窗，室内。不知觉中，一个夜晚在畅谈中过去，而他们没有一倦意。推开窗，清晨的光和气息扑面而来，他们的脸一下浸在了金汤里。梧桐叶上盛着一碗碗的金汤，摇摇晃晃，溢来，由下面的叶接着。他们情不自禁地微笑着，一些清泠的市声掠过耳畔，自行车的辐条转动声，电车的行行，早起人的

自从陈卓然上门，南昌弟吃饭的形式也有所改变，变成围桌而坐。虽然生活费有限，但大总是要留饭，并且尽力地改善些伙。这个七零八落的家，有了客人，陈卓然来到，稍许凝聚起来了些。在一张饭桌上，南昌和大虽然还是不说话，可南昌的朋友和大说了话，也就和南昌自己说差不多了。所以，那对峙多少和缓了下来。二呢，话就格外的多了。他们这一家，自己人间总是很闷的，话都是对外人说，情也是对着外人来。听起来不近情理。可是，难不是吗？家里人就好像不由分说被安排在一起，并没有征求过本人的意见，而外人，是经过选择的。南昌内心并不喜和两个一桌吃饭，他嫌们，尤其是二，太聒噪了。而且，他也不愿意，让她们来分享他的朋友。他从来都没有正看过他的，和大，是有积怨了，二，没有积怨，却也因此更生分了。但是，他也看，陈卓然并不讨厌与她们说话，甚至还有些兴趣。在南昌看来，二的说话相对比较接近陈卓然的味，比如她提青年运动与工人运动的质同与不同，还提剩余价值的计算方法问题。陈卓然耐心地倾听，尽可能地作答复，有时也提商榷意见。但是，他却似乎更愿意和大聊天。聊什么呢？聊副品给和供应，籼米和大米的饭率，如何用黄豆孵豆芽——这是大从小寄养的苏北乡下的养母教她的，她和那里一直保持往来，于是，关于那里的收成与播，也是陈卓然衷听的。南昌自然是要嫌大琐碎，但陈卓然在他里，则很像一个俄国民粹派青年，对民生民计抱着人的关怀。对陈卓然的崇拜，又回来了，他需要崇拜一个人，这有效地消除了成长中的孤寂。因为是这样看陈卓然，所以就容忍了大的哕嗦，耐心地听，也能生一些兴味。有一次，他们两人听大说底下看门人的女人从乡下上来，住在看门人的小屋——楼梯边木板隔的一间里，女人用三块砖支了个灶，燃旧报纸烧火饭，差一火着。大正说得起劲，忽然二“噗”地笑一声，三个人都回看她，以为她有什么观要发表，她却什么也没说，冷着脸兀白吃饭。这一餐饭她从至尾都保持着沉默，可下一餐饭，她又恢复了先前的聒噪，大几乎不嘴去。南昌觉着饭桌上的气氛很古怪，但陈卓然不讨厌，他就没什么好说的了。

要从世界范围内来看待革命，第二次世界大战——你看，我们就要涉及第三次世界大战的题目了——第二次世界大战以后，步与倒退的力量分布暂时于平衡，张的平衡，其实是一危险的僵持，需要有再一次分调整，所以，时不我待，我们必须在事态爆发之前，积攒起步的因素——陈卓然的演说被南昌二的叫门声打断，开饭了！