的汴京化为瓦砾，洛阳也自然难逃大劫。此时的洛阳，历经多年战乱。早已不复当年胜景，虽是牡丹盛开地季节，然在这乱世，性命苟活，如何还顾得了种花。罗追坚赞学识渊博，将此地历史典故讲与郭襄听，郭襄叹道：“若非那残暴异族入侵。我煌煌华夏怎得如此山河破碎？”罗追坚赞却是笑道：“人必自辱而后人辱之，汉人虽开创过盛世，然历代不思进取，只想守土安居，毫无扩张野心。只守不攻，哪里有这般对敌之道？被动挨打，亡国只是早晚之事。”郭襄黯然，心中暗觉他所言也不无道理。

河南少室山。天下武术之源地少林寺矗立，阳光映射下，好大一片黄墙碧瓦。此时正是午后，寺中午课禅唱之声未起，却已传来钟声镗镗大响，连续不断。这正是召集全寺僧众的讯号。除了每年佛诞、达摩祖师生辰等有限几日外，寺中向来极少召集全寺僧众，今日这般，自是有大事发生。

大雄宝殿之上，群僧云集，片刻之间，全寺数百僧人俱已按列站立，刹那间鸦雀无声。众僧人心下大是讶异，莫非今日少林有贵客临门么？只是寺规森严，众人却不敢交头接耳。

钟声三响。方丈天鸣身披法衣。缓步而出，身后一左一右两名老僧相伴。正是达摩堂首座无相禅师与罗汉堂首座无色禅师。众僧合掌齐唱“南无阿弥陀佛”，天鸣开口道：“今日大蒙古国上师八思巴驾临本寺，达摩堂众弟子随本座前往寺外迎接。”

众僧倏然而惊，这八思巴名声虽未显于中原，然在佛教内却已声名鹊起。少林寺所处河南已在蒙古辖下数十年，蒙古人于佛家偏爱藏派，这数十年来藏僧喇嘛教势力大盛，早已凌驾少林禅宗之上，只是少林千年威名仍在，加之阖寺僧众闭门修佛，不理世事，倒也相安无事。

八思巴乃是藏土萨迦派第四代祖师萨迦班智达地侄子，传言其七岁便能“诵经数十万言，能约通其大义，国人号之圣童”“八思巴”正是藏语“圣童”地意思。十五年前，大宋理宗淳佑四年，萨班自江南重伤而返，萨迦派的重担便落在了年仅八岁地八思巴身上，萨班将自己的一身功力以秘传“金刚灌顶”手法大半传给了八思巴，助其打通关窍，修习玄功。萨班重病卧榻，绵延六载而亡，八思巴以十五岁之龄接掌萨迦派。初掌教派，便在藏土佛道大会上口若悬河，驳倒诸大宗派，确立藏土法师之名。

六年前，淳佑十三年，八思巴于忒刺觐见忽必烈，受封为上师，去年更是在西京的佛道辩论大会中引经据典，将北全真掌教李志常辩得理屈词穷，道教大败，焚其经卷，归还所占佛寺。佛家由此声势复振，位在道家之上，八思巴更是一举成名。少林寺虽未曾参与此役，但对这佛家盛事却早有所闻，对这青年智者颇是看重，如今方丈更是亲自相迎。

寺门呀呀声中徐徐打开，天鸣、无相、无色及身后一十八名达摩堂弟子鱼贯而出，却见眼前站定一男一女，那男子身着淡黄僧袍，年岁颇轻，看来二十余岁。天鸣仔细打量这未来帝师，见他肌肤莹白，眉目俊秀，面上轮廓圆润，浑不类降龙伏虎的罗汉，却似个饱读诗书的儒生。当下合掌道：“八思巴大师远道而来，敝寺蓬荜生辉，老衲这厢有礼。”八思巴微笑还礼道：“不敢，小僧不请自来，失礼之至。”天鸣侧身请入，八思巴微笑颔首，亦侧身恭请，二人并肩而入。无色见那女子亦尾随而来，忙拦道：“这位女施主，敝寺千年规矩，女客止步。”

八思巴笑道：“大师着相了，我佛曰‘众生如一”男或女又有甚么分别？”天鸣方丈乃是有道高僧，闻之不怒反逊道：“上师言之有理。我少林倒是显得小气，且请这位姑娘一并入内奉茶。”那姑娘笑盈盈道：“方丈不必客气，我叫郭襄。”