57、浮世与浮想

我曾说过我无法优雅。生在上世纪60年代的luan世，于饥饿贫困中长大，青年时代又颇有点济世匡民的想法，虽屡屡受挫，也慢慢认识到自己的确虚妄可笑，但心里最关注的仍然是现实，有时不免瞋目发指，那时我就更加优雅不起来了。

我却很向往清明平和的境界。我以为优雅是一zhong外在的姿态风度，可以由环境熏陶和后天训练而得，无关乎内在灵魂。戈培尔下达杀人命令时正优雅地欣赏着ba赫的音乐。而清明平和则是一zhong理xing智慧的人生态度。这zhong境界颇有禅意，说到底就是能放弃，在gungun红尘中毅然choushen而退。这几天我读夏目漱石的散文随笔集《梦十夜》，从他病中所作的杂gan《浮想录》，领略到的也是这个意思。

夏目漱石曾是极端愤世嫉俗的作家，他的长篇chu1女作小说《我是猫》对人世的病态丑恶极尽讽刺，笔调辛辣，真叫“猫yan看人低”他本名夏目金之助，笔名漱石，取《晋书》中孙楚“漱石枕liu”之语。这本是很清雅的，他的xing格却yin郁，愤懑，神经质。年逾不惑之后，他得一场大病，从此一改往日xing情，慢慢变得平和清明起来，这倒有点符合“漱石”的本意了。《浮想录》其实就是病中日记。他这样说到在病中写俳句和汉诗时的心境：“我平日迫于事务，连简便的俳句都不作，至于汉诗，因为太烦难，就更无从着手了。惟有像这般远远地打量着现实世界，杳渺的心底不见半点滓碍时，俳句才会自然而然地涌chu，诗也乘兴以zhongzhong形式浮现。这样，回顾起来，那段日子实在是我平生最为幸福的一段时期。”

夏目漱石的俳句和汉诗写得怎样我无从评价，因为我于这实在是外行。我所能领悟到的却是他病中所写那些俳句和汉诗中蕴han的意境。像“谛听蟋蟀声，想来已数夜”“日日山中事，朝朝见碧山”“伫听风声骤，落叶孰先凋”这样的诗句，便只有一个“静”字在里tou。这样的浮世，人能够真正静下来实在谈何容易，风鸣虫唱也许声声在耳，心里却听不见。他的另一首诗：“秋风鸣万木，山雨撼高楼。病骨棱如剑，一灯青yu愁”我很喜huan。钱穆曾论王维诗“雨中山果落，灯下草虫鸣”两句，称此中有诗情画意，shen入禅理者，是作者的冥心妙悟，达于无我而有我的化境。夏目漱石这首诗却是wu我各各分明，又各各相安。外面世界自然风稠雨骤，我也是病骨嶙峋，但内心并无焦虑恐惧抱怨。此时青灯之下那zhong愁，是一zhong淡淡的、清如水的愁。所谓平和清明的人生态度，其实就是一zhong“灯下青yu愁”的态度吧。

人生的得失真不知该怎样定论。夏目漱石的大病何尝不是上天送给他的礼wu。上天使他在病中解脱了一直纠缠着他jing1神心灵的痛苦，离开浮世的挣扎奋斗，以放弃而获得内心的清明平和，shen心俱清。我以前想，青壮年言放弃，不是矫情，就是未老先衰。只有老人才能如此，才应该如此，才有权力如此。而今我正当壮年，倒颇羡慕起这zhong境界了。虽不能至，心向往之。

然而作为批判现实主义小说家的夏目漱石，我又不知他这zhong平和清明的态度是幸还是不幸了。