沙漠走社会，从中世纪一位男爵的城堡走一位罗王的别墅。一七七五年耶稣升天节那天，我从我外婆家发，到纳扎雷特圣母院去，陪伴我去圣母院的有我的母亲、瓦太耶舅母、我的舅舅和他的孩们、我的娘和我的兄弟。我穿着长礼服，脚蹬鞋，着手，一白帽，腰上扎着一条蓝丝腰带。一丛让五世?德?布列塔尼时代植的榆树组成梅形，这座建在路边的修院显得古朴苍老。穿过榆树林，我们走公墓。基督教徒只能穿过坟地教堂：他们只有通过死亡才能接近上帝。

①引自但丁《神曲》第十七篇。

弥撒开始了。供奉祭品时，主持弥撒的神父转向我，念祈祷；然后人们脱掉我的白衣服，将衣服作为还愿挂在圣母像的上方。人们给我再穿上一件紫衣服。修院院长发表演说，大谈誓愿的灵验；他讲述同圣路易一起到东方去的德?夏多布里昂男爵的故事。他说，我将来可能也会到勒斯坦去朝觐纳扎雷特圣母；通过这位可怜人代替我所作的通达上帝的祈祷，她赐给我生命。修士给我讲述我的家族的历史，就像但丁的祖父给他讲述他祖先的故事一样；他本来还可以像卡却基达①一样，在演说中预言我的放。

①拉丁语：“那是最不可侵犯的避难所”

从阿莱特的第一个主教圣洛到绰号为“栅栏”的幸运的让，一共经历了四十五个主教。让是一一四○年授任的，他兴建了大教堂。阿莱特已经几乎完全被放弃了“栅栏”让将主教府邸从那座罗城市搬到建在亚岩石上的布列塔尼城市，这座城市日益扩大。

洛，拉丁文是Maclovius，Macutus，Machutes，在五四一年成为阿莱特主教。由于他对亚十分景仰，参观了这块地方。圣人死后，隐士的礼拜堂的小神甫建立了洛教堂。洛变成这座岛屿的名称，后来又变成该城市的名称。

③克洛维(Clovis，四六五—五一一)：法兰克人的国王，创立法兰克君主国。

我被奉献给宗教了，我的纯洁的衣服放在祭台上：今天要挂在殿堂里的不是我的衣服，而是我的苦难。

①卡却基达(Cacciaguida)：意大利诗人但丁(Dante，一二六—一三二)的祖先。

从结束白玫瑰和红玫瑰纠纷的英国亨利七世开始，德?里什蒙伯爵被送至圣洛。布列塔尼公爵将他给里查的大使们，大使们要把他送到敦去死。伯爵从看守手里逃脱，躲在大教堂里，Asylumquodineaurbeesti女iolatissimum①。这庇护权可以追溯到德落伊教祭司时代——他们是亚岛上最早的教士。

在法兰西国王和英国国王之间的战争中，圣洛经受了许多苦难。

神甫们已经在神职祷告席上就座；祭台被无数蜡烛照耀着，灯从各个拱垂下来：在这座哥特式建筑里面，看得到远景和类似层层叠叠的地平线的东西。持权杖的神甫在门隆重地迎接我，将我引导到祭坛。人们在那里摆了三张椅，我坐在中间，我的母坐在我左边，我的兄坐在我右边。

“你将知别人的面包是多么咸，别人的梯上下是多么艰难。你肩上更加沉重的包袱将是邪恶和不理智的伴侣；同他在一起你会摔跤。而他背信弃义，疯疯癫癫，大逆不，将变成你的仇敌…他的行止将证明他的痴愚；至于你，独立自最为适宜。”①自从听见这位本笃会修士的劝戒之后，我一直梦想朝觐耶路撒冷，而我最终实现了这个愿望。

人们将我送回圣洛。圣洛不是皇上赐封的阿莱特：阿莱特被罗人建立在圣尔旺郊外，在朗斯河海名为索利多尔的军港那里，位置比较优越。在阿莱特对面，踢—tinconspectuTenedos②，不是险的希腊人的避难所，而是隐士亚的隐居之地。亚于五○七年在这座岛上修建了他的住所；那是克洛维斯③战胜阿拉里克的时代；一位建立了小修院，另一位建立了伟大的君主国，但修院和君主国都倒塌了。

②穆卡(Mok

圣洛主教是葬送不幸的吉尔?德?布列塔尼的三个臣(另两位是阿尔尔?德?蒙托和让?安勾)之一。在《夏多布里昂和尚托歇的领主、法兰西和布列塔尼王族、一四五○年四月二十四日在监狱中被臣的爪牙们勒死的可悲的吉尔的故事》一书就是这样讲的。

亨利第四和圣洛之间达成妥协：该城有权行平等的谈判，保护到城内避难的人，而且据法兰西炮兵首脑菲利贝尔?德?拉吉什的命令，有权铸造一百门炮。由于该城的宗教、财富和它的海上骑士的声誉，没有什么地方比圣洛城更像威尼斯了(除了光和艺术)。它的旗帜在所有船队上空飘扬，它同穆卡、苏拉特、本地治里②保持联系，一支由圣洛人组成的队伍在南海探险。

②拉丁语：“人们在对面看见特内多”引自《埃涅阿斯纪》。