周宁说：现在，他要迎请三方诸佛药师佛、释迦牟尼佛、无量光佛即阿弥陀佛坛城了。一会，周宁又说：现在，他要迎请三大菩萨观音、文殊、普贤坛城了。一会，周宁又说：现在，他要迎请护法神大金刚手、殊胜黑如迦、胜乐金刚坛城了。一会，周宁又说：现在，也是最隆重的，他要迎请他的本尊巫圣大黑天坛城了。

周宁说：曼荼罗就是坛城的意思。坛城是古印度的修法僧为自己筑起的修行台，有圆形的，有方形的，就跟俗界的城池一样，目的是为了防止外侵。以后密宗借用了坛城，并把它和修法时的心灵应联系起来。《喜金刚续》里说，坛城是心里的大乐，大乐是菩提心。《毗卢遮那现证菩提续》记载：坛城是圆满心。《时本略续》里说：坛城是法界，法界大乐即是坛城。

张文华去了。我们不知自己是当作法还是当作乐敲响了人鼓，我们渐渐亢奋起来，发现鼓声的大小并不是由手劲而是由情绪来控制的，情绪越好，鼓声越大，草地上的绿也就越加亮丽——黑夜似乎失去意义了，除了没有太。

周宁说：中央画日坛城，上面放着的是金刚杵和金刚脐，外面装饰着的是金刚莲和金刚青丝；东方有叶和日，南方有黄珠宝，西方有红莲，北方有绿剑；燃火中间是宝树，中间是石榴树；殊胜法幢在右，吉祥宝饰在左，东门悬着的是金刚钩，南门拴着的是金刚绳，西门挂着的是金锁，北门系着的是金刚铃。莲金刚的这个坛城，是严格照《吉祥智藏大瑜伽母续王》里的规定，设置来的。

太已经来了，金光闪烁，伟丽无比，不偏向任何一方，不收敛任何一光芒，真正一个大圆满了。

莲金刚绕着坛城走了一圈，以威严的法音，招呼敲鼓的人把鼓敲得更响；片刻，又以更加威严的法音，招呼敲鼓的人停止敲打，并让敲鼓的人远远离开了十七面人鼓。

：这个办法好，我怎么就想不到？

这就是说莲金刚的作法念咒就要开始了。听到他的咒语，真正的人鼓将会自动响起来，而属于巫圣大黑天的七颗无敌法王石真言人鼓将会发洪钟一样的声音，盖过

周宁说：坛城有大有小，以曼荼罗线为界，有一尺的，有四尺的，有八尺的，四个正门，八个侧门，而且装饰着四大牌坊。瞧，莲金刚画的坛城是八尺的，这说明他要行大法了。

周宁说：我的心就在霞光里惊了一下，我的睛就在众人的哗然声里突然黑了一下。

太似乎是唯一不以人鼓的声音为旨意的，但是太毕竟要来，只要它是太。我们使劲敲着，鼓声唤来了人，唤来了另外的人鼓，唤了黎明。亮了，亮了，先是慢慢的，然后是一次飞跃，先是东方，然后是一切，先是草，然后是莽原，都亮了，绿涌动着，明丽得就像铺了一层黄金粉——太就要现了。

四周所有的信徒都跪了下来，磕啊，生怕失去机会似的迅速磕啊，咚咚咚的，地动山摇。在场的所有僧人都自动盘念起了经，盛大如风，如瀑布从天上浇淋而下。

莲金刚站了起来，飞快地念着奥义的诀。周宁说：这一句意义广，这一句内容妙智，这一句觉空，这一句思想胜乐。周宁说：再看他的手印，两手互相照应着握成拳并显示二拇指，这是苯教和佛教密宗联姻而成的圣男神女降法相，真正一个大手印了。

莲金刚面西跪下了，念着经，双手放在地上，掌心向上，以叩地，久久的，极尽虔诚。

众人哗然是因为莲金刚现了。莲金刚一鲜艳的袈裟，带着几个僧人在草地中央设起了曼荼罗。

一些人走了帐篷，一些人走了夜晚，一些人走了无边的原野，走到尽了。他们簇拥在人鼓的四周，听着听着，这是天尽的音乐，他们虔诚地听着。已经是十七面人鼓了。十七面人鼓都在响，响声把地球唤醒了。

我们不由得激动起来，四下里张望着：张文华呢？他去叫人了怎么还不来？

就在这个时候，东方天际，一抹霞光溢了来。危险，张文华他们还没来。