时候，张文华想起另一件事来。有一天，他要莲花金刚详细说说自己劳改时的感受，莲花金刚避而不谈，倒是给他说起了一个基督徒的故事：

郑州基督会堂的牧师张彼得，1968年清理阶级队伍时被押送到香日德农场，这一年他已经七十五岁了。他说：我从来没到过这样荒凉的地方，我要从这里走向以色列，据说这个地方来过一个圣人，有人梦见了他，他梦见了谁？——大卫王家的后裔，以色列人的君王，奉父圣名来到世界，当受万众的赞扬。

张彼得逃跑了，当然会被抓回来。抓回来再跑，跑不掉就大声念叨：骷髅地，今犹寒，每瞻望，泪不干，多少人都愿享清福，为主舍命有谁愿？十字架，血未干，魔鬼的计谋越来越凶险。多少灵魂被吞咽，有谁同情有谁怜。

他十一次逃跑，十一次被抓回来。之后就不是逃走而是出走，不是抓回而是找回了——管教们已经意识到，这个虚龄七十七岁的老人，无论走到哪里，他都会以为是走向以色列的，所以他肯定不会真的走向以色列，他肯定还会走回来，只要肚子饿他就会走回来。管教们之所以还要去找，主要是想给上面有个交代。上面要是知道了就会说：一个判了刑的罪犯怎么能随便在监狱外面乱跑呢？是的，不能，所以我们把他找回来了。

老基督徒得到了管教们的同情，自由多了。有一次年终审讯（这是例行公事，每年对每个犯人都要搞一次，就好比监狱外面各单位的年终考核），提审张彼得的时候，管教们说：其实我们也知道你没有罪，但是徒刑不是我们判的，你还得在这里委屈下去，再过一两年，我们给你上报减刑材料就是了，你别着急，好好活着，争取活到一百岁。老基督徒潸然泪下，连连摆手，颤颤抖抖地说：我的罪比头发还要多，无数罪孽追上我，罪孽刑罚怎能免除？恳求你们拯救我，千万别把我放过。审讯他的人面面相觑：这人怎么了？说他无罪他反而跟你急。那就当他有罪吧，就把他关起来和别的犯人一视同仁吧。他很高兴，从此再也不逃跑了。

张彼得1975年就解除了劳改，动员他走的时候，他几乎愤怒地说：我罪极重，应当沉沦；我罪极重，污秽可憎；我罪极重，如狼翻腾；我罪极重，魔鬼缠身；我罪极重，尚可蒙恩；我罪极重，主恩最深。他不走。硬要让他走的时候，他又说：我要从这里走向以色列。第二天他就失踪了，管教们说：等着吧，过两天他就会回来。

管教们错了，他这次是真的走了。他已是八十三岁的高龄，身上吃的喝的用的什么也没带，只能是走向死亡而不是走向以色列了。或者，他的以色列不过是一种精神天堂的符号，对他来说走向以色列就应该是走向生命的终结。

一个星期后，农场挖沙盖房的劳改犯在香日德西边的沙漠里发现了张彼得的尸体。

莲花金刚说：张文华你知道张彼得为什么死在了沙漠里？因为九世班禅当初流狼香日德的时候说过，一看见沙漠就想到死了，死就死吧，沙漠最干净。

张文华说：你说得有点玄了，但我理解这是基督教的东方精神，和佛教的视死如归在本质上是一样的。

走向诺木洪

走在前面的切诺基停下来等我们。早风的劲吹让周宁和张文华的头发如同萋萋荒草。我们的北京吉普直撞而去，戛然一个刹车，孙学明抢先出去，问道：怎么不走了？他这时已经有所清醒，知道赶路比找商店买酒要紧得多。

张文华说：往里拐就是佛梦滩的中心，我得去看看好朋友莲花金刚。

孙学明说：不行，你们不是说有一峰发情的美驼追着两峰同样发情的母驼去了诺木洪么？咱们也得追，尽管咱们不发情。