意义了。你用鹦哥头金钥匙开启了我，我说出了最后的‘指南’。现在该你了，你快告诉我，‘瞿麦山’意味着什么？”

香波王子说：“也许意味着我们必须到仓央嘉措等待玛吉阿米的那座山上去寻找密码，也许它不过是指出了另一种走向。在我的研究里，仓央嘉措离开瞿麦山、遭到割喉迫害之后，带着玛吉阿米去了林周山的卓玛拉深谷一个叫‘老家’的地方。这个地方也满山满谷生长着可以熬汁洗涤的瞿麦。不仅如此，‘老家’还是个僧人苦修的场所，苦修的最高证悟就是洗涤灵魂、诞生法性的涤罪之净境。仓央嘉措的目的是‘洗涤干净对我和情人的毁谤’，也就是想在‘老家’获得最高证悟。”

梅萨说：“这么说我们还要离开布达拉宫去别处？”

香波王子说：“一百零八位唐卡护法神的出现告诉我们下面就是‘七度母之门’，第七次集结的高僧们已经到达现场准备见证伏藏的现世，怎么可能还让我们去那么远的地方寻找密码呢？”他再次望望智美。

智美冷冷地说：“看来你也就到这一步了。”

香波王子感觉浑身凉凉的，就像从骨头缝里渗出了懊恼沮丧。

如同白云依靠着蓝天，诵经的声音里有了一种温柔的托赖，让人觉得被托赖的这个人一定是信心满满的，一定是有条不紊、按计划行事的。只有香波王子自己知道，他不配，一定不配，不然怎么就毫无灵感了呢？经声，创造着佛教第七次集结和掘藏气场的经声，大了又小了，起了又落了，整齐而有序。就好像在两千多年前的佛陀时代就已经排练好了，今天不过是重演了一次。

香波王子来回踱步，皱眉锁眼地不知怎么办好，猛抬头，看到邬坚林巴出现了。

3

邬坚林巴从人群里挤过来，喘着气说：“我来迟了，差一点赶不上了。”然后拿出一张白色经纸，交给了香波王子。

香波王子一看，白色经纸上的“光透文字”已经被邬坚林巴在阳光下照猫画虎写了出来，惊问道：“哪里来的？”

邬坚林巴说：“林周山的卓玛拉深谷，我们的‘老家’。”

香波王子一愣：“太好了，我们就需要卓玛拉深谷的‘老家’。”他把“光透文字”交给梅萨，又问“怎么就你一个，阿若喇嘛呢？”

邬坚林巴说：“阿若喇嘛走了，上天去了。”

香波王子、梅萨、智美、古茹邱泽喇嘛同时惊呼：怎么会？

邬坚林巴拿出阿若喇嘛的手机，对香波王子说：“阿若喇嘛把掘藏的希望寄托在你身上了，他给你留下了‘不动佛明示’。”说着，打开手机短信念起来：

不动佛明示：香波王子之心，即伏藏之心

香波王子说：“什么‘不动佛明示’？谁是不动佛？”

邬坚林巴摁出来电显示给香波王子看。

一个熟悉的号码出现在眼前，香波王子吃惊道：“这是我的手机，不，不是我的，是边巴老师的，我用过一段时间，后来被警察没收了。”

邬坚林巴更加吃惊：“不动佛用的是边巴的手机？”

香波王子说：“除非存在一个同样的号码，但这是不可能的。”

邬坚林巴说：“那就是你和警察在指挥阿若喇嘛？”

香波王子说：“更不可能了，我向‘七度母之门’发誓我没有给阿若喇嘛发过短信。应该是边巴老师的灵识在指挥，我知道他的灵识就在拉萨，在一只死而复生的山魈身上。”

邬坚林巴沉思着说：“边巴的灵识？不动佛就是边巴的灵识？边巴的灵识一直在指挥阿若喇嘛掘藏？‘迁识夺舍秘法’居然还能借助现代化的手机？”

梅萨说：“伏藏学已经告诉我们，多种掘藏手段可以并用，但只有一种是主要的。‘七度母之门’的掘藏过程至少有三种手段并行不悖，一种是智美的占卜掘藏，一种是边巴老师和阿若喇嘛的灵识掘藏，一种是香波王子的般若掘藏即智慧掘藏。显然般若掘藏是主要的，占卜掘藏和灵识掘藏最后都归流到香波王子身上，香波王子成了唯一的掘藏者。”

邬坚林巴望着香波王子说：“现在就靠你了，我们都看着你，全世界的佛教徒都看着你。”

梅萨说：“那就赶快行动吧。”她已经把“光透文字”翻译出来，写在白色经纸上，又是一首仓央嘉措情歌。

香波王子从梅萨手里看了一眼，便小声唱起来：

蜂儿生得太早了，

花儿开得太迟了，

缘分浅薄的伴侣啊，

相逢实在太晚了。