现在是三比三，考试拖到了决胜局。

古茹邱泽说：“如果病死老死迎面而来，你当然避不开。避害看到了病死老死为什么走来，它到了舍因断缘而无果，所以人不死。”

苯波甲问：“这么说，你已经是一个不死的人了？”

所有人都望着古茹邱泽喇嘛，等待他把避死的法宝说来。他用腹式呼镇定着自己，骄傲地仰着。

苯波甲说：“我们想听的不是理，而是不死的方法。”

古茹邱泽说：“自害有贪之害，断掉它，有瞋怨之害，断掉它，有愚痴之害，断掉它，有饮之害，断掉它，有药之害，断掉它，有无明之害，断掉它。当所有自害的缘起断掉之后，生命就只剩下了宁静的滋养和合理的利用。石没有砸击它就永远是石，河没有截它就永远是河。”

考官们和格

全场惊呆了，一片沉寂，为古茹邱泽喇嘛惊倒四座的话，也为他不可思议的举动。他居然击掌了，他情绪激动，忘记了第六场考试的规定：竞任者双方不能击掌，谁击掌谁失败，不他在考试中表现多么。他让大家看到，这个自诩为已经成就了长生不死之法的人，其实连最基本的自控能力都没有修炼到家。

古茹邱泽说：“观想紫度母，以打通所有的肾经肾脉，便可以听知；观想黄度母，以打通所有的肝经肝脉，便可以目知；观想绿度母，以打通所有的肺经肺脉，便可以嗅知；观想黑度母，以打通所有的脾经脾脉，便可以吻知；观想红度母，以打通所有的心经心脉，便可以添知。你能测知，就能回避，等你回避了所有死亡的机会和可能，你就有了长存不死的前提。”

古茹邱泽说：“找到了。”

苯波甲问：“怎样修炼？”

苯波甲促：“说呀，如果你真的有避死的法宝。”

苯波甲说：“可是风会坏石，太会蒸发河。”

瓦杰贡嘎大活佛愤怒地瞪了弟一，小声说：“你的失败就是我的失败。我问你，你为什么要故意击掌？”

古茹邱泽说：“风坏的只是自脆弱的石，而‘七度母之门’的修炼目标是金刚不坏。什么是金刚不坏？不是因为它，而是因为它空。空谷风，逝的是风，而不是空谷。太当然会蒸发河，但河到了天上又会变成更多的，降落于河，河不是小了，而是大了。”

古茹邱泽平静地说：“禀告尊师，我没有死，我只是失败了。”

古茹邱泽响亮地击了一下掌，脆脆说：“是的，我不死，我永恒。当我的尊师圆寂之后，我还活着，当我的弟离世之后，我还活着。我没有转世，我就是我，一直活着，一百年一百年地活着。我跟释迦牟尼，跟莲生大师，跟仓央嘉措活得一样久长，他们都没有圆寂，他们都还活着。”

苯波甲问：“怎样观想？”

古茹邱泽说：“人有能放血的脉和不能放血的脉，比如隐藏脉、金矛脉、黄胆脉是可以放血的，空脉、银扣脉、蛇脉是不能放血的…”

已经用不着投票了。考官席上，瓦杰贡嘎大活佛第一个打破了惊厥般的沉寂，厉声：“你死了，已经死了。”

苯波甲说：“虽然从逻辑般若来看，一个人回避了所有死亡的机会和可能，就能够长存不死，但百分之百的回避是不可能的。佛说，电灭即寿，瞬刻即久，人的生命，比之雷电，能闪一下就算长寿了。夭一切寿，空一切有，短一切久，寂一切喧腾。灭度是真谛，无常是佛意，人怎么可能长生不老呢？”

苯波甲问：“不死在哪里？喇嘛尊者找到了吗？”

古茹邱泽说：“修炼‘七度母之门’第五门，就是用天灾门修炼避灾，用人祸门修炼避祸，用自害门修炼避害。这三只藏在人的之内，本来是不睁不亮的，修炼就是让它们来、睁开、发光亮，看到能看到的一切。”

有格西说：“喇嘛尊者能不能不用古藏医的术语，要是用藏医和汉医共识的词汇，听得懂的人会更多一些。”

苯波甲说：“就算你长了避害，又怎么能避开病死和老死呢？”

苯波甲问：“只差哪两步就可以不死？”

第六场考试就这样结束了，苯波甲活佛又是不战而胜。

古茹邱泽说：“人之内，所有十四条经脉之外有一条脉外脉，所有三百六十个位之外有一个外。脉外脉也叫除障脉，当你的修炼打通所有脉之后，人世间加给你的全贪、瞋、痴、慢、疑等无明都会集中到脉外脉，或者盘结在此，或者泻而。盘结会导致无明增生，泻会引来光明灿烂。你需要的是泻，所以修炼的结果便是让主宰泻的神永驻此地。外被释迦牟尼命名为无量光地或长寿佛果，是可以保证生命长存的不死。当你的修炼已经把三百六十个位变成了三百六十位驻守内的善方之神，当你的脉外脉已经被金刚界诸佛主宰，不死即长寿佛果便会喜而。我已经说过，‘七度母之门’暗藏了人类的生命密码，修炼就是破译密码，就是获取能量，能量是取之不尽的。”

古茹邱泽说：“这就是避死的法宝要开示我们的。”

古茹邱泽低下说：“尊师一就看破了。”

古茹邱泽说：“当然可以。脉即，让红度母驻守心经神门，让黄度母驻守肝经太冲，让黑度母驻守脾经公孙，让绿度母驻守肺经太渊，让紫度母驻守肾经太溪，让蓝度母驻守心包经劳，让白度母驻守胃经足三里。七度母还有七个妹妹，让奋迅度母驻守小经谷，让金颜度母驻守膀胱经昆仑，让髻尊胜度母驻守胆经丘墟，让吽音叱诧度母驻守大经合谷，让消苦度母驻守三焦经池，让大寂静度母驻守任脉神阙，让破度母驻守督脉命门。驻守巩固之后，观想药师佛咒和度母咒，直到咒语血，淌在所有经脉之间，它会保证血里的血永远是充足的，更是净新鲜的。净新鲜的血是生命不朽的保证。除此之外，你还要扩大无染心地，杜绝一切污垢、语垢、行垢、法垢、亲近垢、思维垢、饮垢。你的境界是十地菩萨的境界，但你并不是菩萨，你是一个足和灵魂的人，一个只差两步就可以不死的人。”

显然古茹邱泽喇嘛的话引起了大家的兴趣，有格西问：“请古茹邱泽喇嘛说说，怎么样才能舍因断缘而无果呢？”

古茹邱泽说：“佛说，瞻一尊神颜，百神就授记。诸神的现是你的意变，随着意变，你将对应变和语变，变即不动变，语变即万咒变。如此观想，天长地久，自的佛果就会显现，这是母本，他界的佛果就会安家，这是父本。母本和父本一旦结合，自然就会光亮无限地产生避灾、避祸和避害，这是修炼‘七度母之门’的如意妙果。”

古茹邱泽说：“‘七度母之门’看生命是不生不灭、不垢不净、不增不减的，既然如此，那就是‘无老死，亦无老死尽’。”

害、饮之害、药之害、无明之害。由于它们的存在，生命的渐渐衰朽、死亡的不可避免，被说成是自然规律。但‘七度母之门’告诉我们，当我们有幸躲开天灾、人祸、自害之后，生命就可以不死，就可以不朽。”

苯波甲问：“关键是能不能躲开，怎样躲开？”