苯波甲说：“大乐非乐，顽空非空，修炼‘七度母之门’如何获得妙合的快乐？”

苯波甲说：“你是说你未破戒？”

古茹邱泽说：“快乐是短暂的、生命是短暂的，关于‘快乐短暂’和‘生命短暂’的结论也是短暂的，否定之否定带来长久。当世界因为佛教对无常和短暂的宣扬而悲观失望时，‘七度母之门’的目的就是实现有常和永恒。‘大敌’永远在将行而未行、将逝而未逝的状态中，喜乐持续着，发酵着，升华为大乐、极乐的自在佛。无常的是生命和质，有恒的是灵识和神，灵识变生命，神变质，无常而无不常，有恒而无有恒。”

苯波甲说：“念诵真言咒语就能产生心合的大乐？这是不是说‘七度母之门’在引导你沉湎享受？”

苯波甲说：“仅靠‘大敌’就能育菩提心，这可能吗？”

苯波甲说：“什么让明妃从明王心中世，不过是火心，犹如鬼抓挠。你失控而行，号称修炼‘七度母之门’，可耻，可耻。”

古茹邱泽再次犹豫起来，虽然对自己修炼‘七度母之门’尊师采取了认可的态度，但他还是觉得不能畅所言，毕竟仓央嘉措的与尊师的大相径。他看到尊师冲他微微一笑，知尊师已经透彻他的心理并在鼓励他，便声洪气朗地说：“这实际上是一个大脑神经中枢被唤醒的过程，中枢的作用就在于确保妙合离开繁衍和俗，转移到乐与空的佛念之中。转移成功之后，‘大敌’也就变成了宗教的，它使修炼全面升华，有了成就无上果的可能。这时如果修炼者能够显现对显宗的通和对佛理的透彻了解，就很容易把大乐和空结合起来，把的智慧和神的智慧结合起来。这样训练的结果是，用哲学获得了真正的生理快乐，把快乐转换成了菩提心、佛心、菩萨心。久而久之，修炼者只要念诵真言咒语，就会在心合的所有时间里产生极大快乐。”

苯波甲说：“大家听啊，又是逆佛之论。佛说，诸法无恒，幻灭是本。”

古茹邱泽叹气，坦白地说：“还没有。我的禅定修习遇到了智障，心有旁骛，一摇三晃，生理的

苯波甲说：“关于恒乐和控制‘大敌’的修炼是古老的印度密教的必修课，没什么新鲜的，你不过是拾人牙慧。”

古茹邱泽说：“不同的是，‘七度母之门’最终又抛弃了控制，它用菩提心、智慧心、无垢光、莲容、金刚等等修炼的阶梯细密地指了获得长久幸福、不衰快乐的途径，让修炼者完全松弛于自然状态，而后‘大敌’运转的理想境界。那不仅是极乐，更是无始之乐，是‘大敌’的自动运行。不靠意念，不靠经咒，不靠坐禅，自动运行的‘大敌’让修炼者时刻在极乐之中。这是西方极乐世界的妙验，是以人而佛的烂漫过程。”

古茹邱泽说：“不，我调的是时间，时间。无论是凡男俗女，还是明王明妃，他们相的乐虽然大但却短暂，而‘七度母之门’的修炼提供了这样一可能，那就是突破大乐、极乐的有限和短暂，突破和享受的无常和羞弱，获得圆满的福乐、永久的解脱，成为永远享受的快乐佛。也就是说，用妙合来解脱，必须到把转瞬即逝的痛快延长到一年、十年乃至一生和永恒。”

古茹邱泽说：“佛的大敌是贪、瞋恚、愚痴等一切无明、一切烦恼。大敌当前而佛生，没有大敌就没有佛。佛利用无边无尽的大敌让自己大而长久，大敌为友，为自己存在的理由。‘七度母之门’把情看成是修炼的大敌，利用大敌而行佛。修炼时先让度母真言从心中升起，在完全主宰脑、臆和雄之后，托举‘大敌’沿梵天之线到达冠，然后顺脉线缓缓而下，经、、脐、，落母莲。于是‘大敌’又成为女本原即般若形态和男本原即方便形态的结合，它们的结合育的不是后代而是菩提心。”

方便和智慧共生共存。修炼‘七度母之门’跟修炼一切密宗法门一样，首先得备自不被污染的清净心、怜悯天下的大悲心、救度众生的菩提心，然后才可以极尽方便之能事。最好的策略和机密的途径是通晓生命奥义、拥有修法明妃。明妃代表无我空、万法唯心、凡圣不二、宽坦任运、无始无终的智慧。备了这五智慧，就有了‘慧’的条件，有了调伏，纯洁力，实现乐空双运的可能。”

古茹邱泽以手背相击表示反对，说：“如果你是一盏灯，你最需要什么？最需要黑夜。明妃就是你的黑夜。所有的黑夜都来自心灵，而不是天空。”

古茹邱泽偷看了一尊师，犹豫了片刻才说：“首先你必须明确，在一切虚妄中，女人的虚妄最大。女代表空，是心空之最，男代表，是空之最。心空与空结合，产生光明。光明是大乐的前提，因此说乐即是空，空即是乐。其次你必须面对明妃，依本能而生情，之后才能悟大乐，即俗说的极其快乐，否则你会因为不知大乐是什么而陷愚昧和迷惘。第三你必须离开明妃，仅靠观想女神产生喜，达到与妙合同等的快乐。”

苯波甲举掌连击三下说：“慢慢慢，说清楚，到底享受什么？”

苯波甲说：“观世音菩萨大悲熏心，现妇女前往喜王的住，挑起喜王心炽盛，而后相拥相抱行灭之事，让喜王依缘而成佛教护法。佛说，‘先以钩牵，后令佛智’，‘以毒攻毒，以制’，是这个意思吗？”

古茹邱泽说：“是的，它完全是享受，但不是你说的那俗情的享受。菩提心让‘大敌’变得洁白而透明，这是纯洁无染的象征。一旦‘大敌’变成纯洁无染的菩提心，不断增加的控制力就会让你拥有大力金刚的大。你掌控着‘大敌’在中的运行，想慢则慢，想快则快，慢如日月行天，快如闪电飞箭，还可以停下，停下来以不动佛的止观姿态静静享受。”

苯波甲说：“你是说你在和你的心灵妙合？”

古茹邱泽说：‘大敌’在周的运行延展了过程，也就延展了幸福。当它从冠下沉到时，化为大乐，下沉到脐时，达到极乐。因此我们说，脐属西方，显宗里的‘极乐世界’到达密宗就成了‘脐乐世界’。最后，‘大敌’下降到生，如果不需要乐空双运，‘大敌’就不会外走，就会在控制力的引导下沉它的原发地。”

苯波甲说：“你是说你已经得成佛？”

古茹邱泽说：“方便是父，智慧是母，明王明妃拥抱相是‘悲智和合’的象征。‘七度母之门’让明妃从明王心中世，借天然事而行男女双修法，是无毒而，无而，与初等的‘以制’全然不同。”