第9章 格萨尔宝剑之至高无上

三方骑手的三个首领班玛多吉、ba俄秋珠和颜帕嘉，瞪大yan睛看着，看清楚了丹增活佛右手大拇指指甲盖上显现的图画，也看清楚了水碗里的影像，那是一把明光闪闪的宝剑。

丹增活佛瞪着宝剑，一声叹息。

颜帕嘉和ba俄秋珠还有班玛多吉齐声叫dao：“格萨尔宝剑！”

丹增活佛起shen，双手合什，喃喃自语dao：“大家都知dao，在我们的语言里，‘藏ba拉’是财神，代表着吉祥、宁静、幸福的生活和充裕的财富，‘索，索，拉索罗’意味着祭神的开始和人与神共同的huan喜，它在古老的吐蕃时代就进入了我们的传说。传说中的藏ba拉索罗是所有最显赫的善方之神集合最圆满的法门提供给众生的最方便的极乐之路。而在另一个传说里，藏ba拉索罗又代表了凶神恶煞的极ding之凶和极ding之恶。善方之神和凶神恶煞都曾经是西结古草原乃至整个青果阿妈草原的主宰，极乐之路和极ding之恶共同guan理着人的灵魂和routi，成为原始教法时期和雍仲苯教时期提供给佛教的基础。大乘佛法的金ding大厦从印度飞来，落在了这个基础上，就有了宁玛、萨迦、噶举、觉朗、格鲁等等法门。这些法门都把藏ba拉索罗看成是神佛意志的最高ti现，剥夺了凶神恶煞运用藏ba拉索罗表现极ding之凶和极ding之恶的权力，成就了降福于人间的无上法音。”

丹增活佛静默片刻，又说：“再后来，靠着观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨和莲hua生的化shen格萨尔王的力量，我们伟大的掘藏大师果杰旦赤jian，在一些殊胜的龙形山冈的包围中，在当年格萨尔王的妃子珠牡晾晒过《十万龙经》的地方，发掘chu了莲hua生祖师亲手修改和加持过的《十万龙经》，同时发掘到的还有一把格萨尔宝剑，宝剑上刻着‘藏ba拉索罗’几个古藏文。于是格萨尔宝剑成了藏ba拉索罗的神变，它是和平吉祥、幸福圆满的象征，是尊贵、荣誉、权力、法度、统驭属民和利益众生的象征。在一次正月法会的圆光占卜中，包括西结古寺在内的青果阿妈草原上的所有寺院，都显现了格萨尔宝剑，显现了观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨和格萨尔王的圣像，也显现了神菩萨护持着的mei好未来。草原上的大德高僧、千hu和百hu以及bu落tou人，an照圆光占卜的启示，把格萨尔宝剑献给了当时统领整个青果阿妈草原的万hu王，对他说：‘你笃信佛教你才有权力和吉祥，也才能拥有这把威力无边的格萨尔宝剑。’从此，世世代代的草原之王，就像爱护他们的王位一样爱护着格萨尔宝剑，他们知dao失去了宝剑，就等于失去了臣民的信仰，失去了地位和权力。后来万hu王的传承消失了，格萨尔宝剑被西结古寺迎请供养。这是大家都知dao的。大家有所不知的是，十多年前，麦书记来到了青果阿妈草原，他是个好人，他能够用他的权力守护生灵、福佑草原。在经过圆光占卜之后，我们选择了一个莲hua生大师通过雷电唱诵经咒的夜晚，恳请麦书记来到西结古寺，当着三怙主和威武秘密主的面，把格萨尔宝剑献给了他。我们对他说，它就是藏ba拉索罗，你要用你的生命珍藏它。”

丹增活佛合什闭目。所有的骑手包括藏獒受到gan染，内心和面目都一片肃穆。良久，才听到上阿妈骑手的touba俄秋珠声音从寂静中传来，yin沉而jian定。

ba俄秋珠说：“世dao变了，麦书记已经不能带来吉祥，他不pei拥有藏ba拉索罗了！”

一句话唤醒了其他人，东结古骑手的tou颜帕嘉说：“是啊，只有北京的文殊菩萨才能带来吉祥，才pei拥有藏ba拉索罗。”

ba俄秋珠又说：“找到麦书记，拿回藏ba拉索罗，去北京献给文殊菩萨，是神的意思。佛爷，您不能违背，您必须jiaochu麦书记。”

一阵爆起的响声倏然拉转了他们的yan光。是ma队的驰骋和獒群的奔跑，刚一chu现，就在二百米之内，说明这些人和藏獒隐藏在附近已经很久了。东结古骑手和上阿妈骑手一阵慌luan，他们的领地狗群也不知所措，只是一阵狂吠。

只有西结古骑手和西结古领地狗知dao自己应该干什么，只要是外来的，就意味着侵犯；惟一的选择只能是保卫。转