译后记

赫尔曼·黑sai（HermannHesse，1877—1962）是本世纪著名德语作家。他的故乡是两次世界大战策源地的德国。他的作品反映了动luan的欧洲知识分子的苦闷、彷徨。追寻与迷惘。黑sai是个和平主义者，一次大战爆发，他以席勒《huan乐颂》的诗句“呵朋友，不要这zhong声音”为题撰文反战，招致德国报界的诽谤，却赢得了罗曼·罗兰的友谊。他于1923年入瑞士国籍，远离尘嚣，稳居乡间，但仍关心德国人民的命运和前途，并以自己的文学创作为继承和发扬德国的进步文化传统作chu了贡献。1946年他获得诺贝尔文学奖和歌德奖。他的著作在全世界的总印数迄今已超过六千万册，这个惊人的数字使黑sai成为二十世纪拥有读者最多的一位德语作家。

对于资本主义文明的怀疑与不满，贯穿了黑sai的全bu著作。如果说他的晚期作品shen受我国老庄哲学的影响，思想shen奥，看去有如云雾中的庐山的话，他的早期作品则ju有自传se彩，宛若清泉般倒映chu了他的本来面目，他的思想xing格与气质，他的创造力的特点。

《彼得·卡门青》（PeterCamenzind，1904）是黑sai的第一bu小说，此书chu版后立刻受到评论界和读者的一致赞誉，所以也是他的成名作。当时的德国已进入帝国主义阶段，国力qiang盛而危机四伏；民族主义、沙文主义甚嚣尘上，叔本华和尼采成为新的偶像；以新奇为时髦的风气盛行，各zhong现代文艺liu派应运而生。然而刚刚踏上文坛的黑sai却独辟溪径，以浪漫主义的诗意的笔chu2塑造了彼得·卡门青这样一个不随俗合liu的人wu，其实也就是黑sai本人的写照。小说主人公是瑞士中bu山区一个农夫的儿子，少年时好梦想，他进城念完大学，涉足上liu社会，终因不能适应都市里资本主义的wu质和jing1神生活，便“力求从世界和社会返归自然”“他在缩小的范围内重演了卢梭半是大胆勇敢、半是多愁善gan的反抗，他将由这条途径成为诗人”（黑sai语）。卡门青曾写过一些唯mei之义的诗，后来读了莎士比亚、歌德和凯勒，便把自己那些“不成熟的幻想的产wu”付诸一炬。他旅行意大利和瑞士的山区和农村，到大自然中去寻求和谐。他研究文艺复兴的历史，崇尚人文主义的jing1神，追随主张助人为乐和救孤济贫的圣徒方济格的足迹，去接近和认识下层人民，最后返回山村。书中的博比是个tan痪病人，他是卡门青从方济格那里接受了“泛爱众人”的思想后下决心首先去“爱一个人”时遇到的。博比外形丑而心灵mei，他承受着不幸的命运，却怀着对生活的“无yu念的爱”这就是卡门青所说的人shen上的“神xing”的东西，也是他所要力求达到的jing1神境界。作品表明，黑sai的理想是通过“个人的人dao化”达到世界的人dao化；可是历史的进程却证明了他的这zhong理想只不过是一个幻想的乌托bang罢了。

黑sai十四岁进mao尔布隆神学院预备班学习、次年即退学，后来在书店当学徒，工余刻苦自学。他发表《彼得·卡门青》时是二十七岁，仍在书店当伙计。这bu小说文笔清秀，有的段落是优mei的散文或幽静的沉思录，有的段落象一首田园诗或一支狂想曲，诗情画意jiaorong，乡愁、爱情、友谊，各zhonggan情如涓涓细liu，从心灵的泉源涌chu，哀怨chu1gan人肺腑，幽默chu1令人捧腹，它至今读者不衰，不是没有原因的。

我第一次读赫尔曼·黑sai的书，已经是二十五年前的事了。那时候，我就希望有朝一日能翻译他的作品，但在此后很长的一段时间里，我再也设有接chu2过他，只是到了最近几年，才有机会实现自己的这一宿愿。我不是一个专门的文学研究工作者，而仅仅是一个兴趣广泛的涉猎者。以上所述，也只是对黑sai这bu作品的一点浅识，仅供参考而已。

胡其鼎