第五章

阿尧会原谅我的。

多少年前，我们在广场上如痴如梦的人山，旗海，绉纹纸huachao里，翘首盼见高遥chu1双十锦簇的楼台上伟人终于显shen了。很小很小的伟人，挥摇他白se手tao臂膀向哗哗哗喧腾的子民答礼，跟著呼起口号。那时我从未意识到也会生老病死的伟人已八十几岁，那曾经透过广播知悉的浊重口音，一旦亲临谛听，比较尖细，比较微弱，ma上被四起八应的口号澎湃淹没。我听见了伟人的rou声，伟人原来也只是个人。我周围成千上万人都举起拳tou在呼喊万岁，渲染成一片咒唱洪liu。我背后突然劈响好像天裂开，簌簌簌飞chu陨石，是和平鸽，掠空而过。汽球亦从我几乎tiao跃可chu2的toudinghua逝，彩鸟般麋集著向西翔升，从容优雅极了，升到空中淡然离散。唯有一只继续飘高，我仰望它，它带著我快要滴chu水的心往那高空飘去，高过了府塔的最尖端化成麻点消rong于湛蓝大气层。

我们toudai帆布蓝鸭she2帽，被编派zuo为国旗图案中的青天bu份，二年级生zuo白日十二dao光芒，别校生是满地红。女校学生dai著ma粪纸圈成的环冠糊满洋红绉纹纸hua，各被编zuo字，阿尧堂姐的学校担任了华字的草tou盖，另有亮黄纸hua的则组成了衬底。

还有双十，和梅hua。俯瞰广场，好一匹瑰丽织毯覆盖住，口号呼动起来，蠕蠕把织毯掀了掀，曾是多么激励过在场之人。那个幸福的年代，只有相信，不知怀疑。

没有shen份认同的问题，上帝坐在天ting里，人间都和平了。

那样秩序的，数理的，ba哈的人间，李维史陀终其一生追寻的黄金结构，我心向往之，以为它也许只存在于人类集ti的梦中。

我来不及和阿尧讨论，并非我不支持他的同志运动，我只是很迷惑，很在意，若是那么秩序的ba哈乐境，wu各有位，事各有主，男的男，女的女，星与星默默行健不luan，仰叹浩瀚法则的mei丽，庄严，在其中，可也有我们同志的位置呢？或者我们是例外，被剔除不在的？

我好想李维史陀给我解答——我常常不能相信史陀是今世之人，只要我买一张机票到ba黎迳赴法兰西学院社会人类学试验室，就可以亲聆法言。

E=MC^2，宇宙最后方程式，宗师们毕生的结晶，释迦牟尼也不过一偈“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”

我想请教史陀，他的矩阵代数模型，相克相生的烹饪三角形。他的亲属单位三原子，血缘、继嗣、姻亲，乘承比应衍变为复杂的关系网络。此网络使人类区刖于自然，是人类所特有的。动wu们无从区分自己跟自然的界限，它们还没有从自然脱离开来。此网络成为可与自然匹敌的独立ti，与自然既对立，又统一。他zuo为人类学家的终极，要找chu空间时间纠结埋藏下的结构，那个超越经验的shen远的实在，其恒固，连时间liu动也不能冲倒。

我好焦急问，然则我们这些人呢？占人类也许百分之十的属zhong，如何座落于他的矩阵里？结构如何说明我们？我们是网络筛chu的畸零份子吗？

我们是ba西中bu博罗罗人村落中的那名单shen汉吗？在那里，祖先与活著的人同等重要，所以不承认无子女之人ju正式资格，因为得不到后代崇拜的人就无能跻shen于祖先之列。孤儿亦然。单shen汉与孤儿，将被归入残疾人或男巫一类。巫扮演著非社会的角se。

他是一zhong神召，和某些灵，不guan邪恶的或qiang力的，订了契约。

他会医病，预知未来。灵守护他，同时也监视他。灵借他的shenti显形，全shen痉挛，不省人事。他跟灵结在一起，不知谁是仆谁是主。他明白自己已然被召唤，其徵兆，ti内一gu恶臭，他逃不掉了。

无从选择，不能改变。

正如大多数被徵召的，嚎啕起来，为什么会是我！

不可选择的存在的自我，究竟，是什么？如果改变，会怎样？改变自我即否定自我吗？

否定了自我，存在的意义在哪里？

我曾经一整个秋天到冬天掉在这个把自己问倒的抑郁里。那gu气味，尘霉的书蠹味之上，不时ba窜chu一阵尖锐的阿mo尼亚味。我独自坐在图书馆的研究室内，任书荒废，意念一个接一个生灭竞逐，把我驱往最终是一片妄念垃圾场的不mao之地。

我什么都不能想了，呆看高耸气窗外一方格黄苍苍天，就像空dong无wu的心任其凉索下去，天黑时，风拍得气窗哆哆震响。极少人进chu研究室，门推开了，guan进来走廊彼端厕所的爨鼻味。

当然，不会有任何答案。存在或不存在，答案永远不chu现在思考中。史陀老早就说了，存在主义对自ti的