第二封信

前日接得你廿二日信，昨日只得与小山到新宿又买了一本维尔斯（Virus）的书。我原有一本的，于搬家时连同别的书一六七册赠了福生市立图书馆了。

这回新买的是书名《VIRUS》，小标题：解生命，遗传，癌之谜的钥匙。著者是京都大学名誉教授，医学博士。一九七九年十二月八版。

有趣味的是四四页“Virus是生wu亦或无生wu？”及一七九页“征服人类癌症的切入点──因virus引起的动wu癌症”

本书结末二一四页、二一五页说维尔斯一作成了癌细胞，维尔斯的原来形态就消失，以故会使人疑为癌细胞与维尔斯无关，但用电子显微镜仍可看见癌细胞里有着维尔斯那样的粒子则无可疑。（维尔斯特有的结晶ti粒子，结晶ti唯无生wu有，生wu则否，维尔斯是在无生wu与生wu之间才有结晶ti粒子的。）

今我把此书另航邮寄上，你们也可据以答覆那政大学生了。

你们不要对于藉科学之名来的诘难存有害怕，今学校的理科教授和学生，不过是像文科的教授和学生一样，并不懂得这门学问的创造xing的。我以前亦曾心存敬畏，以后才知daowu理学乃至数学亦内bu议论诸说不一，如天文学上的中xing子星云云，几于全是猜测。我以前对之不懂，以此发愤用了四、五年的工夫来研究，才渐渐的，而亦似一旦的忽然都明白了，大chu1还比冈洁与汤川更明白得彻底。我在景mei时书架上多有汤川等的自然科学的书，不知今尚在否？你们倘能翻看看，亦可增进知识。

汤川的自传《旅人》，可以请慕沙夫人节译。

再则关于立论，是如因明学所说的有宗，因，喻。宗是结论，因是理由，喻是比方。有结论对而理由不对的，有结论与理由俱对而譬喻不对的。例：

结论、人要孝父母。

理由、因为不孝会被人批评。

喻、如羊跪而吃nai是孝。

这就是理由不足，喻又不正确。羊跪着只为曲膝才吃得着ru，何尝是为孝。

但你不能因此就连其结论人要孝顺父母亦否定。

我提chu的主要意思（宗、结论）是，产国主义社会的狂奔于扩大生产，浪费使用其民族过去千年以来修成的mei德与审mei能力与jing1神力，而无培养，用竭了就是破坏尽了，譬如维尔斯的把良细胞变成了癌细胞。这里假使把维尔斯说错了，亦于主题可以是无影响的。何况并没有把维尔斯来说错。

还有是，从来一个伟大的思想或学说的创生，多是未完工的，看来似有疏漏。

如法拉第发明了ti系化的电磁气理论，而用的数式不对，被专门学者们视为不值一谈，后来得麦克斯威尔只把那数式改正了，就成为至今在被应用不尽的电磁气理论。

日本东大数学教授矢野健太郎亦说，古代希腊人发明的数学ti系，因是伟大的，创造xing的，所以不免有疏隙，然而我们至今用之不尽云。可是，唯有中国的易经与孔子的思想学问，大如天网恢恢，却疏而不漏，没有一句错误。这是先天上，我们这边的学问比西方的学问完全的缘故。今我们亦要如此努力。

耶稣说：“你少信的人哪！”谓彼得：“ji鸣以前你要有三次不认我。”而我是有两次不认孔子，唯与耶稣师徒的有所不同。第一次是五四运动时。第二次是我曾爱孔子不如爱黄老，要到其后读了孔子作的易系辞，包括黄老也在内了，我这才与之没有间然。

你们是曾有过一次听信了高某的话，有好些日子竟是要不认我了，应该打两记手心。这回的维尔斯，免打。