但当时的我们，对胡老师一面全盘接收，一面又听者藐藐似的，只顾贪玩跟谈恋，非常之不用功。星期六的易经课，每讲到时局和国际形势，在我仍是政治白痴的那个年纪，有几场谈话因为简直像听秘辛而留下刻的印象。一次是日本内阁和自民党中央总辞，就讲起自民党的派系，分析将是福田纠夫组阁。一次是卡特当选总统，就解说到民主党共和党的延革与政经主张，判断苏关系会如何。

的确是读胡老师书不求甚解，但真会自行去渲染。他讲国际形势，我心想啊，孔明的隆中对就像是这样的吧，到歆动。若散步途中他驻足用打狗在泥地上画图说明，我就比赋到魏徵上“杖策谒天”，前的莫不是，可惜没有个李世民来听应。他初来台时上书蒋经国陈言改革方案，今我湎怀史上多少仁人志士，虽然今天看起来似乎是秀逗。一九八零年我们二次从日本返台，十分血的夹带回来他骂给邓小平

阿城提起某女士之滔滔不休，说是“不讲话也没人会当她哑”又曾言座谈会上侃侃而论“他们尽说，我尽听，可真理的对面呢，还是真理。”阿城这人，真酷。

记忆里其犀利明白，大约可比现在我们阅读南方朔的评介及每期于《新新闻》上的撰论。又一次是泽东死，就指陈俄共鞭笞斯大林，但中国共产党不能，倒是还要奉的牌位以令诸侯，得半会儿用。再一次是丁肇中获诺贝尔理奖，胡老师看完报纸说：即使大加速还会撞击新粒也还会陆续发现新粒但是“质到底仍有不可被分割殆尽的时候，粒最终之不可分割是质的最初，也是绝对单位的存在，这个觉悟要有的。”

还有那棵大玉兰树，冷香沉沉，一一的像涨。我跟天心采玉兰，胡老师打拳完过来跟我们讲话，谈到文章提问题，有的是了解答，例如易卜生的《傀儡家》，剧终娜拉觉悟到自己的独立人格而走。儒家就是有问必答，如孔对鲁哀公的问这问那，都—一回答清楚。是非分明，这当然必要，否则什么肯定的东西都会没有。但也有是不解答的，老庄常是问而无答，问而不知所答。

胡老师说完问我们有何想——他总在长篇大论之后彷佛不好意思的，搭一句：“你说说我这话讲得好不好呀？”天心就把睛笑望着我，拿我倣挡箭牌，但我也只会裂嘴笑，答不半句想。后来去日本，在野村家看能乐，因胡老师之故，特别把能的面服饰一件件取来跟我们讲解，大约我们也是如此傻笑无言，过后胡老师说：“大家都称讚你们，说你们没有步少女的习气，指东问西，或像新闻记者那样必得要发表一见解和知识。蛮好。”

粒分割已尽的说法，由于读过《华学科学与哲学》，不算陌生。凡胡老师无论讲什么，听不听得懂之前，只觉好，便是不懂的。亦喜悦受之放在那里。不但没想过要质疑其说（像有些闻名来论学的人），而且是本连问题也提不来。

我跟天心，实在每困于我们的木讷寡言到了哑的程度，只好充当和音天使负责笑声罢了。

比方贾宝玉，与他相知的是林黛玉，然而睛雯呢？睛雯是丫，说不上这份儿，可个使要为林黛玉的缘故去了睛雯，贾宝玉怎么能。便是薛宝钗，他也不能去想要在跟林黛玉两人之间取一舍一。除非是天意。大观园里的女孩们，连那位不知名隔着荫在泥地上癡癡画蔷字的女孩，对贾宝玉来说都是绝对的。林黛玉每想到终之事，贾宝玉则不能想。那么这个问题要如何解决呢？这不是可以解决得了的。它唯有就是这样的，也只可以是这样的。贾宝玉以不解决为解决，没有答案。

夫妻，若洁婴儿的珠黑晶晶。开到下半场怎么收的，永远不记得，第二天唯见板凳椅一片狼藉，谢了的昙一颗颗低垂着大好像宿醉未醒。多年后，每有暑夜忽闻见飘移的清香，若断若续苦撩弦，我必定寻声而至，果然是谁家外面那盆攀墙的盛开了。人说昙一现，其实是悠长得有如永生。

这年暑假，众人约了参加联合报首届小说徵文比赛，胡老师说等小说写完开始教我们读书。

张说：“不，我相信你有这样的本领。”相片中人，凉帽，夏衫夏一白，果然是，劫毁余真，转趟来又是半生，他有这样的本领。

往往，谈话的内容因为不懂而全忘光了，可那谈话的气氛跟召唤，铭记在心。

当时我就想《今主今世》里写，张玲要他选择，小周，或她。胡不肯，因说世景荒荒，他与小周有没有再见之日都不可知，你不间也罢了。

放榜，天心上台大历史系，写小说也像她考大学，不到最后不拚，胡老师去兴隆路买了原笔回来给她，哄她快写。胡老师也像天心的走路、玩。大家去新店来渡筏过河，竹林掘笋，往前去是莲雾林，胡老师选定一株莲雾摘将起来吃，像只山羊。末了大家发现还是胡老师的这棵最甜，遂采了大袋走。在石岸上合照，沖来看很好，父亲寄了张给张玲。