听到本因的话，段凌一笑，天龙寺的和尚们也不是好对付的，说这话当真是要绝了鸠智的心思！

鸠智双手合什，说：“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧哭鲁钝，未能参透憎生死。小僧生平有一知，是大宋姑苏人氏，复姓慕容易，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不，小僧得彼指数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，恩厚德，无敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容易先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”

不段凌怎么鄙视此时的情况，枯荣大师心中一惊：“大明王博学，果然名不虚传。他一见在面便破了我所参枯禅的来历。”

听得本因推开板门，说：“明王请！”

段凌：“是。”好吧，段凌终于明白了，自己向段正明“表演过”的，看来是白演了，没想到自己表现一下轻功，只是被当成轻功卓绝，其余的普普通通而已。

可惜，段凌不是一个无武功的普通人啊！不过他也乐的清闲，正好趁着几个人斗法的时候，好好揣一下鸠智的武功，毕竟，这鸠智，可能是自己要“斩杀”的第一个大BOSS了！

过了好一会，只听得本因方丈：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”另一个声音：“有劳方丈领路。”

大明王鸠智：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是喜。”

鸠智靠近了，段凌侧过来，想看一下到底是一个什么样的人，从枯荣大师畔瞧了去，只见西首蒲团上坐着一个僧人，穿黄僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光动，便如是明珠宝玉，自然生辉。而门外站着**个汉，面貌大都狰狞可畏，不似中土人士，自是鸠智从吐蕃国带来的随从了。

除了段正明40多岁，其余人的年龄都是50岁以上，知天命的年龄，谁又会人为20岁的人是一个成人呢？

段凌听到这声音甚微微一愣，这鸠智也太能装了吧，如果刚听声音的话，一定会认为是一个亲切谦和，彬彬有礼，而不是什么凶霸横之人。但是鸠智什么样，段凌还不知？若不是因为武功全废，生死之间大彻大悟，怎么可能去普渡什么佛法！

枯荣大师：“段凌，等会儿你坐在我前，那大明王再厉害，也不能伤了你一要毫。”他声音仍是冷清冰冰的，但语意中颇有傲意。

本因方丈：“明王请坐。”鸠智谢坐下。

枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境，是以一听到大明王的话，便即凛然，说：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”

不过和尚之间的勾心斗角，也让段凌看多了一层，什么和尚，什么寺庙，不过是没有胭脂气的另一个世俗，和尚，也不好当啊！

听到这话段凌一阵鄙夷，不就是为了吗？此人真正是腹剑，笑里藏刀啊！

不过听到枯荣大师的话，段凌心中还是很激的，适才枯荣大师以枯禅功替段正明落发，这一手神功足以傲视当世，要保护一个普通人的话确实是绰绰有余。

中一阵无语，你这让我动呢，还是让我无语呢，明明自己都已经展示过功夫了，没想到还是被当成一个小孩，当然，在这些人面前，自己确实是一个小孩。

本因方丈：“明王与慕容先生相一场，即是因缘，缘分既尽，何必求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么？”

霎时间牟尼堂中寂静无声。

段凌脑一：“一来就讲禅法…和尚不好当呀！”

大明王：“得罪！”举步了堂中，向枯荣大师合什为礼，说：“吐蕃国晚辈鸠智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”

世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间灭，意为非枯非荣，非假非空。