趣说并不容易。首先作者得有趣，其次得有文学修养。所谓“有文学修养”并不等于一定要读过多少经典名著，更不等于有多的学历、学位、职称和衔，当然也不等于一定得是中文系毕业的，而是要有文学。这是一验的能力，品味的能力，把握情调的能力。没有这能力，书读得再多也没有用。

这就不但是“趣说”而且是“妙说”没有思想的趣说只是易拉罐饮料，有思想的妙说才是好酒。历史和酒原本就有些拉扯，比如“汉书下酒”、“青梅著酒”所以，历史也是可以酿酒的。本书不敢说是一坛好酒，只要没成醋，就谢天谢地了。

有文学的人一般也都有历史。因为文学是人学，史学也是人学。没有人，就不会有历史，也不会有文学。所以，要想理解历史，必须参透人。历史是不能复原的。你多只能散地见到些秦砖汉瓦，依稀听得鼓击钟鸣。然而人却相通，正如今日之苍穹，正是当年之星空。秦时明月汉时关。汉代的关隘（历史条件）可能已然无存，秦时的明月（共同人）又何曾消失？因此研究历史也好，讲述历史也好，都必须“以人为本”以民族的文化心理为心。以人为本，历史才是有意义的。以民族的文化心理为心，一个个历史事件和历史人在我们面前才可能变得鲜活起来。这些鲜活的故事和生命将促使我们反省历史，反省社会，反省人生，反省自己，于是趣味之中就有了智慧。

本书收录的文章，断断续续写了好几年，有的发表过，有的没有。这次一并结集版，全承萧关鸿先生一再敦促支持，在此谨致谢意！

2005年4月18日

看来，小说家言是靠不住的，比较靠得住的是历史家言。《百家讲坛》的收视率那么，就因为大家都想知历史的真相，尽所谓“正史”也难免事实加传言。

然而真正静下心来阅读历史文献的人却凤麟角“正说”的影响力和读者面，与“戏说”、“大话”相比，也“不可同日而语”为什么呢？因为后者好看，前者难懂；后者有趣，前者乏味。真实的不好看，好看的不真实，想满足趣味就难免“上当受骗”要清真相就必须“着”这就矛盾，读者也就两难，因此要有一个办法。这个办法，我以为就是“趣说”所谓“趣说”就是历史其里，文学其表，既有历史真相，又有文学趣味。这当然很难，但并非不到，黄仁宇先生的《万历十五年》便是典范。

大话”的祖宗！但《西游记》是没有问题的，因为谁都知那是神话。《三国演义》就不一样了，很多人把它当作历史来看，甚至以为那就是历史。从这个意义上讲，《三国演义》是不叫《大话三国》的《大话三国》。

易中天