蒯通就是这样一个人，而且是非常有名的辩士，曾经到游说，天下闻名。那么，蒯通是什么时候给韩信的主意呢？

蒯通是这样去说服韩信的。他说，我这个人会看相。韩信说，你真的会看相吗？他说，是啊。韩信说，你给我看看。蒯通说，这个东西属于天机不可。韩信说，好好好，左右的人，你们都去。然后蒯通就对韩信说，相君之面不过封侯，而且会有危险——看你的脸是一个侯爵的平，而且有风险；相君之背贵不可言——看你的背，背长得好，贵不可言。

对韩信来说，这确实是一个最好的造反机会。因为当时刘也好，项羽也好，都不敢得罪韩信啊！这些谋士、辩士是何许人也，都是机灵鬼啊，他还能看不清这个？于是他们呼呼啦啦地都跑去找韩信，第一个来的叫武涉。武涉是什么人呢？武涉是项羽手下的人，项羽把武涉派去就是想稳住韩信，让韩信守中立。但是，由于武涉是项羽的人，他的说服力是很有限的。

武涉和蒯通都来游说韩信，他们俩的意思差不多，主要有三层意思：

第二个自动来劝说韩信的就是蒯通。此时的蒯通本来就是韩信边的谋士，而且韩信将齐国的七十二座城市全打下来也是自蒯通的主意，所以蒯通的说服力比较，说话分量比较重。

第一层意思是说，韩信你现在的形势非常之好，在楚汉相争的这个战争中，你于举足轻重的这样一角，这样一个分量。武涉是这么说的：“当今二王之事权在足下，足下左投则汉王胜，右投则楚王胜。”“当今二王之事权在足下”权是权重，不是权利。什么叫权呢？权就是秤砣，秤砣就叫权。那个秤杆叫衡，把秤拎起来，什么样的情况全靠秤砣在移动。权的分量就叫权重。现在你这个秤砣往左边移移，刘就赢了；往右边移移，项羽就赢了。所以叫“权在足下”什么叫足下呢？足下是古人对朋友辈的一尊称。古人的尊称有四：陛下、殿下、阁下、足下。这四称呼共同的一个意思就是：我不敢看你的脸，因为你地位太，面太大。见到皇帝我不敢看皇帝的脸，我只敢看你的台陛之下——大家知皇帝的龙椅，就是那个宝座有一个台，台上面有台阶，那个台阶叫陛；见到太或王

士有什么呢？第一，他有一个贵族份。第二，一般来说士都有一技之长。比如说他有武艺，武功好，这个叫武士；如果他有文才，文笔好，这个叫文士；如果说他计谋好，那他就叫谋士；如果他才好，那他就叫辩士——这些人就是靠谋划策、耍嘴游走于诸侯权贵之间的，今天给你个主意，明天给他个主意。他们是没有什么立场，没有什么是非的。他反正就是给你主意，如果你采纳我的主意，我被你雇佣了，我是忠心耿耿给你谋划；如果我的主意你不听，byebye，我换一个老板。就像现在的什么策划大师、公司，也算是一智力劳动吧。

公元前206年，秦朝灭亡，西楚霸王项羽和汉王刘双方为争夺全国的统治权，展开了历史上有名的“楚汉战争”在楚汉相争的过程当中，韩信的军事天才得到了充分的展示，他在公元前203年攻下齐国七十二城，迫刘封自己为齐王，成为刘、项之外举足轻重的第三力量。

间是吕后在主政，所以韩信来到长乐。长乐两边早就埋伏好了，韩信一来，很多壮士一拥而上，把韩信捆了起来。吕后没有请示也没有汇报，也来不及了，当机立断，先斩后奏，把韩信杀了——斩之于长乐钟室，就是在长乐里面一个放编钟的房里把韩信杀了；而且立即下令逮捕韩信的家人——“夷信三族”就是将韩信父族、母族、妻族三族的人全杀光。

临死之前，韩信仰天长叹，说了这么一句话：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女所诈，岂非天哉！”这句话是什么意思呢？是说我后悔啊，我后悔当初没有听蒯通的建议，以至于落到今天这个下场，被小孩、女人所欺骗，所谋杀，我真是追悔莫及！

蒯通原来叫蒯彻，为了避汉武帝的讳，后来史家写蒯通。蒯通这个人的份，《史记》上的说法是叫范辩士，范在今天的河北省境内，大概蒯通祖上是范人；但同时《史记》也把这个蒯通称为齐之辩士，可见他活跃的地区是齐国，就是现在山东这个地方。什么叫辩士呢？辩士就是谋士，就是靠辩论、说服、谋划策来谋生的士，所以也叫说客。我们知在秋战国直至秦汉之，社会上有一个阶层叫士，士是什么呢？就是低级贵族。贵族一共有四等，天、诸侯、大夫、士。士和前三贵族的区别在于什么地方呢？天、诸侯、大夫都是有地盘的，有领地、有封地、有封国、封邑，而士是没有这些的，用现在的话说，士是没有不动产的。

蒯通是个什么人？他给韩信了什么计谋？他此计谋是在什么时候？

公元前196年，一个为大汉王朝的建立立下汗功劳的韩信就这样被杀了。可以说，韩信之死不完全是因为功盖主，不完全是因为“鸟尽弓藏，兔死狗烹”因为他说这个话的时候，刘并没有杀他；而是因为他参与了一个谋反大案，被吕后所杀。