发须岂是无情wu

牐犞xie古人讲：“shenti发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”，可见发丝虽细，却不是小件，乃不得擅自轻动之wu。17世纪，清军入关统一中国前后，曾下令中原人民也要跟满洲民族一样剔发梳辫“tou发事小，失节事大”，将中原人民长期形成的束发习惯加以篡改，汉人视之为“毁我衣冠，毁我社稷”之辱，由此，清统治者遭到了一场民族xing的殊死抵抗，这场没有硝烟的战争虽然在清朝“留tou不留发，留发不留tou”的专制暴行之下被平息，但它的确反映了区区tou发，绝非小wu之dao理。

牐犠抛胺⑹剑乃个人标志、民族印记，它的沧桑变迁，与一个民族的历史jin密相连。tou发，可谓是文化的烙印，历史的见证。

牐犎毡荆曾经跟中国一样，也沦为西方的半zhi民地。19世纪六七十年代，中日统治集团都被西方文明所折服、所惊醒，shengan自shen的落后与不足而掀起了一场学习西洋的运动，遗憾的是，在清王朝“中学为ti，西学为用”的指导思想下，中国人只学习人家的经济技术、军事和教育，对腐朽没落的封建政ti毫不动摇，由于改革停留于表层和pimao，不彻底不shen入，清朝统治的危机也就没有因为这场“师夷长技以制夷”的运动而得以焕发生机，之后发生的中日甲午战争中国惨败，明白无误地宣告了洋务事业的破产；而近邻的小国日本，之所以能在与中国类似的民族厄运这一背景下短期内崛起、qiang大并打败泱泱大清帝国，也全仗它那场虚心而全面shen入地学习西方的运动。明治维新比中国洋务运动要shen刻而细致得多，比如在tou发问题上。

牐犎毡ju府下令剪发，是因为他们认为，人的jing1神在tou上，要想改革必须从touzuo起，而传统的武士形象——翘翘辫子和剃一bu分结一bu分的发式和不留胡子的样子，很容易成为外国人的笑料，于是鼓励大家剪短tou发。随着改革的步伐加快，剪tou发也由开初的自愿变成qiang制，规定各地长官率先断发，否则不得参加一些重要仪式。最绝的一招是经济制裁：对旧式的提供结发的理发店课以重税，而新式理发店却没有…那个时代的liu行语是：“敲敲剪发tou，能听见文明开化的声音；敲敲半剃半结的tou，能听见因循守旧的声音；敲敲全结的tou，能听见王政复古的声音”

牐犆髦挝新时期，日本提chu“文明开化”的口号，对欧mei文化的模仿几乎到了不遗余力的地步，连tou发都不放过，可见其学习的决心与诚意。虽然剪tou发在这场历史xing的变革中并不起决定作用，但窥斑见豹，由此而知中日为什么在历史jiao汇点上走chu了各自迥然的dao路。

牐犕样，中国在辛亥革命前后，为了表达推翻满洲专制王朝之决心，革命党人也曾大力提倡剪辫，他们以此表示与腐朽王朝的绝别和势不两立。特别是在满清被送进坟墓之后，大街上拿着剪刀见辫就剪的举动更是将反对封建陋习推到一个新阶段。男人们那条当初自愿不自愿地在脑后拖了将近三百年的长辫，终于随着满清的寿终正寝而走下历史舞台。可是，辫子的情结至此还有点没完没了，1917年，徐州军阀——“辫帅”张勋，在历史混luan