杨越，明末秀才，因与南明抗清势力有牵连而被告发，遭清廷逮捕，全家被放；关时，他用车带上了万卷书籍，包括《史记》、《五经》、《李太白全集》、《历代古文选》等经典；然后，大力在当地传播文明，使人们学习文化、知书明礼；杨越还积极传播南方农耕技术，教人们先的耕作方法以及如何植蔬菜，教大家用“破木为屋”来代替“掘地为屋”宁古塔地区原来盛行换，店铺很少，在杨越建议下，有了互市贸易场所，促了商贸发展，培养了当地人初步的市场意识。

张缙彦，明朝最后一个兵尚书，曾在清朝任工右侍郎，但因朝廷党争受到牵连而被革职，后又因涉嫌文字狱而获罪放。在终老宁古塔十二年的生涯里，他不仅教当地人农耕技术，还将亲寻访宁古塔山川之所得写成《宁古塔山记》，在这被称为黑龙江首山专志的著作里，他不仅为宁古塔山川命名，还详细描写了民风民俗，是后世研究三百多年前此地社会形态的宝贵资料；其散文《域外集》，以优的文词记述了人开发宁古塔的史实。

放三十二年后，70岁的杨越病逝宁古塔，其杨宾在刑衙门前跪哭恳求，两年后终得护棺将父骨运回家乡。

吴兆骞与杨越等文人还在宁古塔这个文化蛮荒里开设“读书草堂”等书院，利用从关内带来的文化典籍，对当地弟行教育。

这个把好友藏在车拉的大瓮里偷送去的、以大智大勇和忠厚仗义见长的杨越，可谓是全方位地推动了宁古塔走向文明。

宁古塔，这个灾难的符号，已在不经意间被者锻造成了一特质的神故乡。无怪乎当年放者丁澎在去东北的路上竟笑逐颜开，他因被那些先行者留在沿途墙上的诗才文气动而欣喜于与这些被放的才们同伍、同游；也无怪乎回归不久便患重病的吴兆骞在弥留之际，竟对着儿幽幽怀念起在宁古塔的那些苦中泛乐的、带着另类“诗意”的生活。

宁古塔这片绝域，原本是人间恶与毒的排地，是那些梦断仕途、魂别故里的放者，赋予这个荒原以积极健康的新面貌，也是这块曾经让人生不如死的酸辛之地，以一别样的方式给予那些勇者、者以神复苏的神奇力量，让他们在暴风雨后重现第二次生命的独特芳华。

他们用湛的医术挽救了无数人的命，改变了当地落后的医疗观念和环境，不仅获得丰厚的收，还得当地百姓的尊敬，特别是吕留良的孙吕懿因于医术和得拥，一度被当地官吏任命为宁古塔的医官。

更多的无数不知姓名的人，却是永远地留在了这块土地上，再也没有回去，他们默默无声地为宁古塔付了自己乃至于整个家族。今天，在宁古塔旧城和新城，仍有很多清代人的后裔。

宁古塔，一个封建时代的特别监狱，却不意成了一天立地的神符号。

杨宾所写之宁古塔见闻《柳边纪略》，成为后人研究东北历史的珍贵史料。

后经好友多方斡旋，放23年的吴兆骞得以返回苏州故乡。

吴兆骞“江左三凤凰”之一，少年时便声震文坛的著名诗人，在南闱科场案中受到牵连，生狂放、恃才傲的他在复试中负气白卷，结果，连同父母兄弟妻一起被放。在宁古塔，因其杰的诗文才华而成了诸将领的座上客，宁古塔将军海对他更是以礼相待，请到署中任书记，聘为家教师，教两个儿读书。

二十几年的北风霜也成就了吴兆骞边诗人的名，他从山海关到宁古塔一路创作的众多作品，在宁古塔文化史上留下了凝重的一笔，据说其诗赋连康熙帝阅后也为之动容。其诗歌中还描写了抗俄战争（如雅克萨之战等），讴歌戍边卫国的壮举，对研究那一段历史有重要价值。