夫妻印你中有我、我中有你

都说“贫贱夫妻百事哀”，可朱之文说他们夫妻从没吵过架，这在很多人听来真不可思议。

无数的过来人都不再相信“爱情”，现实状况最终让人懂得，神仙眷侣、携手浪漫的mei景，不过是痴人说梦，不过是童话故事。

但，请一定相信，这世上有不少的“相濡以沫”

所谓爱情，千百年来的事实证明，那可能更多的是一zhong眩目的幻彩，很mei丽，很xi引人，但它的结局总是让人绝望，所以世间之人更多地将它赋与文学作品；与之相比“相濡以沫”却让人觉得踏实，温情。试想，两条受困的鱼儿，命运将它们捆在一起，为了生存，不得不互相吐沫来runshi对方，这情景，比之那风hua雪月里的甜言mi语，更有gan染力。我们常常gan慨《诗经》里“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的婚约，但这在现代社会不过是个最初的海誓山盟而已——所谓天长地久，其实是永远的心痛。生活能够给予婚姻以“相濡以沫”，这已足够诚实，足够让我们gan恩。古人早就有言：夫妻本是同林鸟，大难临tou各自飞。在贫贱中守得那份宁静、尊重，在平凡中耐得那份淡定、执著，此zhong没有附加条件的“不离不弃”、没有相互承诺的“相看两不厌”，便是两条苦命鱼儿的“相濡以沫”，便是人间夫妻况味的至上境界。

朱之文没有世俗yan光里值得炫耀的wu化资质，他的妻子也没有市井女人引以为豪的骄矜姿容，在常人看来，夫妻平凡得如同尘埃，但，也许应了“大巧弱拙”之理，看似素朴的东西，往往是天成绝品。

想给他们的天作之合一份献礼。

这想法源于一个人wu。

1936年6月，福建长汀罗汉岭下，一群荷枪实弹的国民党士兵的枪口，正对着一个文弱书生模样的人；但，这位被蒋介石指令“就地枪决”的“匪首”却手挟香烟，神态自若，环视青山环抱和面前绿茵，选了一块草坪，盘膝而坐，对刽子手微微点toudao：“此地很好，就在这里，你们开枪吧！”然后，他微笑饮弹，以悲壮、潇洒、浪漫的方式，为自己36岁的人生画上一个诗意的叹号。

他便是中共早期领导人之一，卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家——瞿秋白。

这位以翩翩风度和灼灼才华慷慨成仁的革命家，这位以潇洒悲壮抒写千古生死浪漫的文化人，曾将自己和夫人杨之华的名字巧妙地组合在一起，刻成“秋之白华”这一印章赠与妻子，以示你中有我、我中有你、永不分离之意。

“秋之白华”源于《诗经》：“白华白华菅兮，白茅束兮，之子之远，俾我独兮…”不仅是生死恋情的歌颂，也展现了秋天一派肃杀之中，白hua苍茫、白se遍布四野的如画mei景。

瞿秋白，烈烈文士，视死如归、舍生取义，用生命与信念将古典的“秋之白华”演绎成绝版的潇洒。

我想如法炮制两枚印章——“华之玉文”、“文之玉华”，分别给予朱之文夫妻，以彰显他们那zhong你中有我、我中有你、永不分离的相濡以沫的朴实无华的情怀。

玉是华夏文明区别于其它文明的一个独特标志，古人以玉的温runse泽代表仁慈，干净的质地象征智慧，中正的棱角表示公平正义，敲击时发chu的清脆舒畅的乐音则是廉直mei德的涵义。显然，在我国古人的心目中，玉是一zhong中和、吉祥之wu，玉被赋予了各zhong神秘的dao德se彩，儒家就有“玉有五德”的说法，《说文》曰：“玉，石之mei者，有五德：run泽以温，仁之方也；理自外可以知中，义之方也；其声舒扬敷以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”因此，玉自古以来得到人们由衷的偏爱。

君主无故，玉不离shen，玉成为君子德行的象征，商周时自天子至士大夫，革带上都系有玉佩，只有服丧时才例外。而且，那时的人们注重礼乐，犹如乘车时要听到车上的銮铃声一样，行走时，则要听到行者shen上所佩之玉在ti态的变化中因碰撞而发chu的合于音阶之mei的声韵，这样，一切邪僻的杂念才不会进入君子心灵中。

由上可见，玉是质地纯洁、内涵高雅、xing情温和的宝wu，而“文”字也有“温和”之意，如“文静”、“文雅”、“文火”等所涵“华之玉文”正是喻指李玉华有朱之文这样xing情温雅、才华超群的如玉夫君作为终生伴侣，实乃人生珍品；“华”字是mei丽之光的意思，如“华丽”、“华彩”、“华章”、“华服”等词所酝“文之玉华”指朱之文有李玉华这个对他一生的发展有烘托、映衬作用的mei丽女子zuo内助，此乃其生命中难得的yang光。

若将二印合而为一，则成“文华之玉”，夫妻所佩印章成为完全相同的一枚，这玉，这印，该是这对夫妻生命中的共同至爱。

你中有我、我中有你、永不分离，人间夫妻至境。