穿越千年的挑hua

2008年，望江挑hua列入国家非wu质文化遗产保护名录。挑hua发源地鸦滩镇被授予“中国民间文化艺术之乡”称号。一时间，在商业大chao中几近遗忘的挑hua艺术被抢救chu来，并且飘洋过海。

望江挑hua，穿越千年历史，盛开成艺术奇葩。

记忆里的挑hua

任何一件艺术，能作到大俗又大雅就会是难得的奇葩。我认为，望江挑hua是这样的民间艺术。

在我童年的岁月里，见得最多的情景是老人纺线妇女织布。纺车轻摇，细细的线儿在老人们手指间的棉条里均匀地chouchu，再由妇女们坐在织机上织成长长的土布。

望江挑hua就是在这些经纬分明的布料上挑成的。女人的tou巾、围巾，男人的腰带、背包，孩子们的背瘩、布鞋都是挑hua织品。白se的底子上，青se的线挑chu各zhong古朴的图案，正反入画，朴实却不乏雅致，贵气中兼有稳重。

我外婆应该是挑hua能手，据说心灵手巧。她是我五岁那年去世的，送我回家、喂我糖水的情形我都清晰记得，可是，极力去回忆她的模样却想不起来。不过，刻在记忆shenchu1的还有她留给我的许多挑hua制品，床单、被子、衣服等等，那些图案仿佛就在yan前，是那么鲜活。

前年，回老家望江参加雷池文化艺术节，看到许多挑hua展品，特别是留存下来的几十年前的挑hua，古朴得让人沉醉，仿佛穿过了shen邃的历史，进入到了祥和的桃源世界。急忙回家翻箱倒柜去找外婆留下的那些挑hua，可惜都没有了。

挑hua的日子

我读小学的时候，望江挑hua有过一段时间的兴盛，村子里的姑娘都学挑hua。这可能源于1979年和1980年，人民大会堂安徽厅征集望江是挑huazuo沙发靠背和扶手，并且赢得来访的总统夫人们的喜爱，望江挑hua成为馈赠友人的礼wu。

一时间，望江后山的一些乡镇都办起了挑hua厂。于是，每天都能看到动人的情景：一群扎着麻hua辫的姑娘骑着自行车去厂里学挑hua，朝yang映着她们朝气蓬bo的脸；傍晚，她们披着夕yang有说有笑地回来，声音银铃一般。

我一个表姑，方圆几里是长得最漂亮的，她也学挑hua。我们村子里有个姑娘学得比她早，她常常来请教。暮se四合，炊烟袅袅升起，表姑夹着挑hua回去。母亲在村口送她。这tou喊：“妹，到了吗？”，那tou应：“姐，我到了！”

随着商业大chao的来临，表姑一时的挑hua女都进城务工，加之人造纤维布料取代了棉土布。挑hua一度淡chu了我们生活，甚至，忘记了。

现在想，随着城市化进程的加快，那些快活的挑hua岁月，那zhong炊烟四起中的姐妹应答情形可能会成为远去的动人历史和醉人的记忆。

像诗人海子一样，我真的很留恋八十年代的农耕气息，留恋村姑挑hua的纯真岁月。

诗人罗隐指点挑hua

在中国众多的挑hua类型中，望江挑hua源远liu长，独树一帜。进一步追溯，望江挑hua发源于鸦滩镇的香茗山下。

历史上，望江的大bu分地方在水下，江湖相连，是为雷池。沧海桑田，才有后来的华yang、漳湖等乡镇，大多数是移民。与之相对的鸦滩、长岭则称之为后山。

几千年前，雷池的水一定拍打过香茗山。它不高，却是望江境内的名山、文化山。古塔群山环抱下的褒隐寺，像是一位隐士，凝视着朝yang庵那连绵百里的香火。

香茗山xi引了无数名liu驻足，梅福、李白、罗隐、解缙、翁溥等在此留有足迹。其中，唐代诗人罗隐将香茗山作为自己寄养心xing的地方。

罗隐爱诗，爱香茗山，也爱淳朴的山下居民。他看到妇女村姑在麻布上以发丝挑hua，简朴的挑hua拨动了诗人内心最温情的心弦，他亲自设计图案，指导村民去挑，去刺。

诗人的点化像是神来之笔，挑hua开始由神品、贡品向老百姓的日常生活用品转变。再后来，棉布取代了麻布，丝线取代了tou发。挑hua更进一步走进了老百姓的生活，走进老百姓的心灵。

一路走来，摇曳着千年历史！