朝拜者虔诚到什么程度呢？有个广州的大学生，步行到查湾，不远住宾馆，要在夜中守候在海墓旁。新墓修成的时候，有人额都磕了血。为此引发了学者的争论，呼吁不能将海神化。

海生前，朦胧诗盛行，他在孤独中守自己的诗歌理念，加之他心地善良，纯净如，因而生活在寂寞之中。他卧轨后，人们认识了他诗歌里的温情，他诗歌的语言力度。从北大开始，每年的三月，各地纪念活动不断。2009年，怀宁县组织了海诗歌研讨会，这是第一次官方组织的海纪念活动。

我应邀参加了这个活动，在发言中，我表示这次活动是一个标志，标志着对海的认可由民间转向官方，也标志着人们对一直忌讳的海死亡的方式有了理的对待。这个意义是很大的，叶赛宁、拜都是世界上短命的天才诗人，他们终结生命的极端方式，没有影响官方对他们诗歌艺术的认可。

今天，年轻人为海诗歌语言力度而着迷。“珍惜黄昏的村庄/珍惜雨

但我认为海最有思想的诗句是他那句“农业只有胜利”在农耕时代，他意识到工业文明带来的危害。一个晚上，我与学家郭因聊起这一思想，郭因老同样担忧：工业化程过快，地下资源被今天的人用完了，后人怎么办？更主要是，环境的污染、生态的恶化，导致各问题发生。20多年前，20多岁的海就在思考这个社会问题，这是一尚的忧患意识。

中和大学课本后，不少教授研究海，更有无数的年轻人，从全国各地而来，有人带来自己的诗歌，着各音在海的墓前静静朗诵；有人带来裹着泥土的野，有人真诚地与海年迈的母亲相对而泣。

海格外留恋他生活的世界，至少有他认为再写十五年也写不完的查湾。但孤寂的他还是提前走了“我就居住在/冬天和天之间/那几成黑土地里”海墓就在他的故居对面的丘陵上，过去，我们去朝拜，经过村前几块稻田，踏上一条被无数人踩过的小路，路的尽就是海墓，墓很一般，又与周围的墓略有不同。2009年，县里面将海墓修葺一新，重新树立墓碑。邓晓峰先生书写的“海墓”三字遒劲端庄。原来的黑松砍了一大片，据说是县里准备再此征地60亩建一个诗歌广场，立海铜像，但村民不同意，他们也要在自己老了来这里安。县里准备将海墓移到一代教育家王星拱墓旁，海家人不同意，不愿意海如此折腾。

多年前的一天冬日，我也静坐在海墓前。太温，柔和，照着海的坟墓，山冈与大地。坐在草地上，可以一览无余地看着查湾。田野空旷，地势起伏，展示的是原生的农耕状态。这应该是海钟情的平和与安详。

的村庄/万里无云/如同我永恒的悲伤”、“荒凉的山冈上/站着四妹/所有的风只向她们/所有的日都为她们破碎”这些诗句读起来，有一揪心的力量。

海诗歌的意义

海很留恋有农耕气息的家乡，因而，上世纪八十年代末，面对商业大冲击下的查湾，海告诉好友西川，家乡的许多东西在改变。于是，有人用“农业文明的殉葬者”来评价他，更多的人，因为他书写麦地的篇章，将他称为“麦地诗人”