放不下

牐牱畔拢一个很简单的动作。我们每天都会在不经意间重复的去作，比如放下报纸，放下碗筷，放下书包…但当放下这个简单的上肢动作被引申到人的思想之后，就变得复杂得多。因此我就想jing1神永远要比wu质多变，难以琢磨。

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牐犓涤辛礁龊蜕芯龆ù右蛔庙走到另一座庙。他们走了一段路之后，遇到了一条河。由于一场暴雨，河上的桥被冲走了，但河水已退，他们知dao可以涉水而过。

牐犝馐保一位漂亮的妇人正好走到河边。她说有急事必须过河，但她怕被河水冲走。

牐牭谝桓龊蜕辛⒖tan橙耍涉水过河，把她安全送到对岸。第二个和尚接着也顺利渡到对岸。

牐犃礁龊蜕心不作声地走了好几里路。

牐牭诙个和尚突然对第一个和尚说："我们和尚是绝对不能近女se的，刚才你为何犯戒背那个妇人过河呢？"

牐牭谝桓龊蜕械淡地回答："我在好几里路之前就把她放下了，可是你到现在还背着她呢！

牐牴适孪胨得鞯奈尥夂蹙子坦dangdang，小人常戚戚；心xiong宽广，思想开朗，遇事拿得起、放得下，才能永远保持一zhong健康的心态。可我想故事的解读并不一定只有这一层涵义，就故事本shen而言，放不下的难dao就错了吗？一个和尚因为犯戒近女se，而另一个产生疑问和不解，这是理所当然的事。放下的和尚心里想的是苍生有难不能不帮，放不下的和尚想的是佛门清规戒律还当不当守？思想的复杂就于此。想的问题chu发点不同，所言所行也就不一样了。

牐犜诤炀时期就有过类似两个和尚的故事。对待中国的红se革命，当时的领导人认为应该是一场轰轰烈烈的民族解放运动，所谓有dao伐无dao，在军事行动中放不下正规战的军事思想，在第五次反围剿的时候遭遇到了失败，而mao作到了放下，引导红军长征进行战略转移，就在那时还对转移长征产生争论，认为放弃经营多年的红segen据地是背叛是逃跑主义，对红军的未来产生歧义。一个是放不下对革命的高尚情节和mei好初衷，一个是放下了迂腐的循规蹈矩，遵循生存第一原则。邓是mao思想的继承和发展延续者，这话一点不假。在改革初期，再次chu现两个和尚争论，一些领导人在怀疑中国进行的改革开放是不是一场资本主义复辟，放不下ma列情节放不下曾经为之奋斗一生的人生理想，而邓放下了，言说贫穷不是社会主义。于是又次展开一场到底是姓资还是姓社的大讨论。最后的结果，现在看来又是资又是社。

牐牱畔潞tou挪幌缕涫刀济挥写怼２荒芩捣畔铝司褪翘沟矗放不下就是常戚戚。比如西方liu行luo游海滩，中国人放不下观念，你不能说西方人就是君子xiong怀，而国人就是小人心态吧？有人在网络上展示丰rufeitun就是坦dang，我在这里一百个瞧不起就是常戚戚？心爱的人离去，回想往日情投意合朝夕相chu1悲痛难以言表，不能说是常戚戚？妻子尸骨未寒，这边就迎娶新人不能说是坦dangdang？

牐犖颐且簧要学的是如何放下，放下什么？正如尼尔·唐纳·沃许在《与神为友》一书写dao：“我不会‘抓jin’任何我拥有的东西！我学到的是，当我抓jin什么东西时，我才会失去它，如果我‘抓jin’爱，我也许就完全没有爱，如果我‘抓jin’金钱，它便毫无价值，想要ti验‘拥有’任何东西的惟一方法，就是将它‘放下’”放下并不意味着放弃。放弃是绝对的，放下是相对的。我们要学的放下简直可以算是一门学问了。其实放下是过程，放不下的是永恒。就如西谚云：“上帝为你关掉一扇门的时候会同时打开另一扇窗子。”你放下的是一扇门，放不下的是寻求光明，所以上帝才会给你打开另一扇窗。说回两个和尚的故事，背女人过河的和尚放下的或许是女人，而另一个和尚放不下的是那颗向佛的心。

牐牳梅攀狈niu不该放时就不放，才是君子坦dangdang。该放的不放，不该放的放了才是小人常戚戚。