在《诗经·小雅·谷风之什·蓼莪》中有这样的记述：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？则衔恤，则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，腹我。报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒！”这里面来的对父母的反哺之情与报恩之意每读一次，都让人泪眶，这些古人真实的情描述真是涤心弦，人肺腑。它那生命的源意识，代表着人类源于动而又超越动关系和情。正是因为这一情的存在，人才之所以是人！

每个人都有父母，每个人也都会有终老的那一天，中国人还有一个文化现像，那就是“教”，你和你们今天所的，就是明天儿女们给你和你们的。中华民族好的传统得于传承和发扬，是因为人们在继承，好多好的传统的忘却与遗失，那是因为人们不去。其实真与假，善和恶，与丑是很容易界定的东西，但生活中人们去执行它们时却附加了那么的因果理由和前提条件，以此来开脱自己，或者麻痹自己，来让自己的心灵能够得于宁静，或让自己心安理得。但每当你听到孟郊的《游》：“慈母手中线，游上衣。临行密密，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三晖。”你若真的懂其中之意，你若真的知了父的伟岸，你若真的知了我们的生命因母而丰和好，你的心真的还能宁静么？

今夜圳夜话的故事有好几个，然而这两个故事，却让你久久的陷了沉思。两个老人，两异样孤独。一个是七个儿女近二十个孙、孙女，可仍然一个人孤独的生活在湛江的农村，在现在这样的如此步和文明的社会中连衣都没有着落，想起来虽说是故事的诉说者小玉在哭，但谁听了能不为这个老心酸？另一个来了圳，看到的却是儿一个人孤零零的拼打在这个现代化的都市，她如今的生活是有了儿的照料，可老人家心里能兴么？能开心么？这又怎能不让你沉思？

是认为他抛弃了儿和妻，所以对他的看望和关怀也是淡淡的理不理。当主持人问他为什么不在离婚时争取自己的利益和应得的那一份家产时，松涛却说她一个女人家，跟了我这么久，虽然在对父母上我们有矛盾，但是我还是希望她能过的好，条件好一，也好找个好的男人对她。当主持人问松涛那你怎么办时，松涛却说，我相信，人内心对待生活的真诚和中华民族传下的孝，这是为一个人上最珍贵的东西，只要这些不丢，就不怕没有人我！松涛挂上了电话，主持人内心久久的不能不平静，她在广播中分析着、讲述着、祝福着。是啊，只要人不丢掉真善的品格，相信生活会过的越来越好，拥有这些，丢失的也会失而复得，而松涛也终会因为拥有了这些东西，也终会拥有他和珍惜他的女人。

收音机里这会《夜莺》的背景乐久久的播放着，那淡淡的弦乐声意境悠远的响着，曲中西洋箫了柔而悠远的旋律飘在这都市霓虹的月夜里，乐曲中那清空恬淡的寂静让你的心里如同平静的湖面一下就沉静了下来，你让音乐中那沧桑的觉在心中渗透、扩展、沉淀。此刻听来，它郁的中国风格和西洋箫的音都有柔忧伤，它的背后好似还隐藏着一沉的压抑，一缥缈的失落，让你心里有一不明说不清的东西在缠绕着，这也许都是心情的原因…

是啊，不是每个人都和你一样的富有，也不是每个人都和你一样的贫穷，但人对待亲情的心里是相通的。也许你的经济条件很差，你整天为此而忧心忡忡；也许你会因为条件很好，而没有这些烦脑；也许你的父母还很年轻，还在帮你打理生活；也许你的父母已经过世，你一个人孤单的走在这个世界。但你是否想过，如果他们将来走了或他们已经离开了你，那么，你心中可有一份遗憾？每每想到这些事，你心中能否因自己为老人尽过人儿女的孝而在心里略微的到一的平静和释然？