第七十四章 回师门

德与炼功的关系。德厚功高，此至言也。人之主观意识、思想，也称识神，它是从后天客观世界获得，此识心被wuyu所染，七情六yu所困。人之元xing、元神，乃先天获得“人之初，xing本善”乃实指此也。《清静经》云：“夫人神好清而心扰之，人心好静而yu牵之，常能遣其yu而心自静，澄其心而神自清，自然六yu不生，三毒消灭。”诗曰：“学dao先从识自心，自心shenchu1最难寻。若还寻到无寻chu1，始信凡心即dao心。大dao不远在shen中，万wu皆空心不空。（识）xing若空时和气注，气归元海寿无穷。yu得shen中神（识）不chu，莫向灵台留一wu。wu在shen中神不清，耗散真jing1dao难寻。一急动时皆是火，万缘寂chu1即生真。”

人之七情六yu，是损德败dao之毒药，是蒙蔽心xing之雾瘴。修德就是去七情、断六yu的gen本大法，修德是铸慧剑，凭此剑斩断七情六yu，而达到灵台无一wu的境界，则dao可致矣。修德是去人心、立dao心的法宝。许多人以为修德与炼功并无多大内在联系，实乃无知也。要想真正进入修真的大门，非修德不能进dao。

修德的效应表现在两个方面。其内在效应，能去六yu断七情，使灵台清净，炼功易于入静，心猿易锁，意ma易拴。识心清净，则真xing易现，主观意识和下意识之间才能和谐、统一和同步，才能真正ti会到如何调心、调神。识神和元神之间，也是一个太极模式图，识神为yin，元神为yang。吾有诗云：“说yinyang、daoyinyang，yinyang中间隔堵墙。yu见真xing化yinyang，需凭德qi折此墙。修真明得此中理，九天下诏接仙郎。”

修德的外在效应，正应一句俗语；“得dao者多助”修真人在未得dao之前，就必须信守“重德、修德、守德多助”的格言，积善为德，以德入dao。这个多助是表现在多方面的，有空间信息界的帮助，也有wu质世界人、事wu的帮助。要取得三界所有的帮助，就必须广结善缘，广zhong佛田，对人如此，对动wu、植wu、事wu亦应如此。你才能为自己修真制造一个良好的外在环境，古代亦称之为修“外功”很多人积德求报，而且希望现报，此乃执德，执德是无德的表现。修德者并非无报，其报在天，其报在dao，报之于无形也。修炼至调神境界时，这其间的因果关系就会逐步知晓。所以很多师傅说，功夫的提高，并不完生在“炼功”这二个字上，而在于修德上。

修炼二字，修是gen本大法，炼是基础之方。上乘境界乃修持所得。修为和jian持、行持乃进入上乘的gen本之法。很多人炼气功多年，真气颇足，但总gan到功不上升，难入佳境，只以为是功法不理想。其实，法无定法，万法归宗，它归宗在炼功的基本原则上。这个原则就是明心见xing、修德明dao。只要我们掌握了原则的要领，就可获得最佳的修炼方法。

调神的稍高层次买际上就不是靠炼的，而关键是在修德工，当你进主下意识状态后，你自己才会明自。当你遇到特殊的情况，而chu现了微妙或者奇妙的变化，或者化险为夷，逢凶转吉，解决了一个又一个的难题，chu现了一个又一个的奇妙故事时，你仔细ti悟，回忆自己所zuo过的善事、善行，就自真正明白神修的han意，就会明白“得dao多助”的内在玄妙。修德的善行越多、越大，那么你的心灵就越易净化，元神就越活跃，主观意识和元神之间的通dao就越畅通，太极弦就会敞开，识神与元神之间就容易同步作功。修德明dao的人，会在自己的周围环境中形成一个有形和无形的qiang场，获得有形和无形的帮助，特别是无形仙师