所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就旬比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影一样不走样；侦察对方的言辞，就像用磁石来取钢针，用来获取焦骨上的一样万无一失。自己暴给对方的微乎其微，而侦察对手的行动十分迅速。就像变，又像转、像贺变方，又像方转贺一样自如。在情况还未明朗以前就圆略来诱惑对手，在情况明朗以后就要用方略来战胜对方。无论是向前，还是向后，无论是向左，还是向右，都可用这个方法来对待。如果自己不事先确定策略，统帅别人也无法步调一致。事没有技巧，叫“忘情失”自己首先确定斗争策略，再以此来统领众人，策略要不暴意图，让旁人看不到其门所在，这才要以称为“天神”

自从天地之间有了“合离”、“终始”以来，万事万就必然存在着裂痕，审不可不研究的问题。要想研究这个问题就要用“捭阖”的方法。能用这方法的人，就是圣人，圣人是天地的倒霉。当世不需要“抵a\“r时候，就地隐居起来，以等待时机；当世有可以“抵”弊端时，对上层可以合作，对下属可以督查，有所依据、有所遵循，这样就成了天地的守护神。”

所谓“”就是“瑕罅”而“罅”就是容的裂痕，裂痕会由小弯大。在裂痕刚刚现时，可以通过“抵”使其闭，可以通过“抵”使其停止，可以通过“抵”使其变小，可以通过“抵”使其消失，可以通过“抵”而夺取。这就是“抵”的原理。

获取，反而先给与。要想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此响应，合乎实际的理会有共同的结果。或者由于这个原因，或者由于那个原因；或者用来侍奉君主，或者用来理下属。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。活动、停止，应该说、沉默都要通过这些表现来，喜怒哀乐也都要借助这些模式，都要事先确定法则。用逆反心理来追索其过去的神寄托。所以就用这反听的方法。自己要想平静，以便听取对方的言辞，考察事理，论说万，辨别雄雌虽然这不是事情本，但是可以据轻微的征兆，探索同类的大事。就像刺探敌情而居敌境一般，要首先估计敌人的能力，其次再摸清敌人的意图，像验合符契一样可靠，像螣蛇一样迅速，像后羿张弓箭一样准确。

万都有规律存在，任何事情都有对立的两方面。有时彼此距离很近，却互相不了解；有时互相距离很远，却彼此熟悉。距离近而互相不了解，是因为没有互相考察言辞；距离远却能彼此熟悉，是因为经常往来，互相察。

当事现危机之初，只有圣人才能知，而且能单独知它的功用，着事的变化来说明整理，了解各计谋，以便观察对手的细微举动。万事万在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的基一样宏大。当圣人将行政向外推行时，佞小人的一切谋诡计，都会被排斥，可见抵原来是一方法。

天下动不止，朝迁没有贤明的君主，官吏们没有社会德。小人谗言妄为，贤良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起来，一些贪图利禄，诈虚伪的人飞黄腾达，君主和大臣之间互相怀疑，君臣关系土崩瓦解，互相征伐，父离散，骨反目，就叫“轻微的裂痕”当圣人看到轻微的裂痕时，就设法治理。当世可以治理时，就要采取弥补的“抵”法，使其“”得到弥合继续保持它的完整，继续让它存在下去；如果世已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法（彻底把它打破“，占有它并重新塑造它。或者这样“抵”或者那样“抵”；或者通过“抵”使其恢复原状，或者通过“抵”将其重新塑造。对五帝的圣明政治只能“抵而之”；三王从事的大事就是了解当时的残暴政治，从而夺得并重新建立政权。诸候之间互相征伐，斗争频繁，不可胜数，在这个混的时代，善于斗争的诸候才是者。