关于开放和封闭的规律都要从有两方面来试验。因此，给从的方面来游说的人以崇的待遇，而给从的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下的来求索微小，以崇来求索博大。由此看来，没有什么不能去，没有什么不能来，没有什么办不成的。用这个理，可以说服人，可以说服家，可以说服国，可以说服天下。要小事的时候没有“内”的界限；要大事的时候没有“外”有疆界。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是运用、的变化来实行的。的方面，运动前；的方面，静止、隐藏。的方面，活动显；的方面，随行潜。的方面，环行于绺和开端；的方面，到了极显就反归为。凡是凭气行动的人，德就与之相生；凡是凭气而静止的人，开拓就与之相成。用气来追求气，要靠德来包容；用气来结纳气，要用外来约束。之气相追求，是依据并启和关闭的原则，这是天地之理，又是说服人的方法，是各事的先异，是天地的门。”

“纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察两类现象的变化来对事作判断，并一步了解事生存和死亡的途径。计算和预测事的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事变化的征作兆，从而把握事发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。事的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属，或者归；或者柔弱，或者刚；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者张。

所以，圣人要始终把握事发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长和短。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，通用和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，也可以封闭；可能升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这些。考察他们的有无与虚实，通过对他们嗜好和望的分析来揭示他们的志向和意愿。适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的宗旨，让对方先封闭而后开放，以便抓住有利时机。或者开放，使之显现；或者封闭，使之隐藏。开放使其显现，是困为情趣相同；封闭使之隐藏，是因为诚意不一样。要区分什么可行、什么不可行，就要把那些计谋研究明白，计谋有与自己不相同的和相同的，必须有主见，并区别对待，也要注意跟踪对方的思想活动。

如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是严寒机密。由此可见周全与保密的重要，应当谨慎地遵循这些规律。让对方一放，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了定他的诚心。所有这些都是为了使对方的实力和计谋全暴来，以便探测对方的程度和数量。圣人会因此而心思索，假如不能探测对方的程度和数量，圣人会为此而自谓封闭，或者是通过封闭来自我约束；或者是通过封闭使别人被迫离开。开放和封闭是世界上各事发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事内对立的各方面发生变化，通过一年四季的开始和结束使万发展变化。不论是纵横，还是离开、归复、反抗，都必须通过开放或封闭来实现。

兮又忙开了。开始铺上了纸和墨，如果她想的没有错的话，古怪的老和对想要更甚了解的老，两个人的胃应该是对应的吧？哈哈哈，她真是太聪明了，太聪明了。恩，开写。

开放和封闭是万运行规律的一现，是游说活动的一形态。人们必须首先慎重地考察这睦变化，事的吉凶，人们的命运都系于此。是心灵的门面和窗，心灵是神的主宰。意志、情和、思想和智谋都要由这个门窗。因此，用开放和封闭来的把守这个关，以控制。所谓“捭之”就是开放、发言、公开；所谓“阖之”就是封闭、缄默、隐匿。两方相谐调，开放与封闭才以有节度，才能善始善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情等，属于“”的一类事，叫“开始”而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戳、诛罚等，属于“”的一类事，叫作“终止”凡是那些遵循“”的一派，都可以称为“新生派”他们以谈论“善”来开始游说；凡是那此遵循“”的一派，都可以称为“没落派”他们以谈论“恶”来终止施展计谋。