第六十六章 四大神兽（二）

在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉。应劭的《风俗通义。祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，yangwu，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎pi饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一zhong祥瑞：看guan鸟兽们的灵神之一。

最初的西天星神是熊和猫tou鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大bu族rong合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝rong火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在bu族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补chu玄武完成‘四方之神’的peitao。

在古时《史记。天gong书》‘东gong苍龙、南方朱鸟、西gong咸池、北gong玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动wu，如何能和龙、鸟、guipei成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所也。（mht。la 好看的小说）’所以在宋代己提chu质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太yang洗浴之所。在《淮南子。天文篇》：‘日chu于谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日chu之chu1，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星gong天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记。礼运》所谓：‘麟凤gui龙，谓之四灵。’把不属于动wu的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。

又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被dao教xi放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。

朱雀，朱雀又可说是玄鸟。朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，形为鸟形，亦称玄鸟。朱为赤se，南方属火，故名朱雀。近代由于受到一个很遥远国度的影响不死鸟浴火重生的神话。在古籍的记载中凤是一zhongmei丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮的特殊灵xing，而由于它是羽虫之长，所以和鳞虫之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德xingmei好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至yang，而原来也有yinyang之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯yin的代表了。

而凤凰它的原形有很多zhong。如锦ji、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等…又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有ji的脑袋、燕子的下ba、蛇的颈、鱼的尾、有五se纹。又请凤是有五zhong