黄帝说：我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地变化的规律，能够调节呼，收纯的清气，超然独，令神守持于内，锻炼，使骨肌与整个达到度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修养生的结果。中古的时候，有称为至人的人，有淳厚的德，能全面地掌握养生之，和调于四时的变化，离开世俗社会生活的扰，积蓄气，集中神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和健的方法，这人也可以归属真人的行列。其次有称为圣人的人，能够安于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情；行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形过度劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足；所以他的形不易衰惫，神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之，这样的人也能增益寿命，但仍有终结的时候。”

如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。”

，太冲脉的气血也逐渐衰弱，天癸枯竭，月经断绝，所以形衰老，失去了生育能力。男到了八岁，肾气充实起来，发开始茂盛，齿也更换了。十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，气满溢而能外，可以行房，就能生育女。二十四岁时，肾气充满，骨健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，骨丰隆盛实，肌亦丰满健壮。四十岁时，肾气衰退，发开始脱落，牙齿开始枯竭。四十八岁时，上气逐渐衰竭，面憔悴无华，发和两鬓白。五十六岁时，肝气衰弱，骨的活动不能灵活自如。

六十四岁时，天癸枯竭，气少，肾脏衰，牙齿发脱落，形衰疲。肾是接受其他各脏腑的气而加以贮藏，所以五脏功能旺盛，肾脏才能外溢气。现在年老，五脏功能都已衰退，骨懈惰无力，天癸已竭。所以发鬓都变白，沉重，步伐不稳，也不能生育女了。黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什么理呢？岐伯说：这是他天赋的力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这人虽有生育能力，但男一般不超过六十四岁，女一般不超过四十九岁，气便枯竭了。黄帝说：掌握养生之的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？岐伯说：掌握养生之的人，能防止衰老而保全形，虽然年，也能生育女。

夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万繁茂秀的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相，植开结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使神之英华适应夏气以成其秀，使气机宣畅，通自如，神外向，对外界事有厚的兴趣。这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。

“四气调神大论　季的三个月，谓之发陈，是推陈新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万显得欣欣向荣。此时，人们应该夜即睡眠，早些起，披散开发，解开衣带，使形舒缓，放宽步，在院中漫步，使神愉快，怀开畅，保持万的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒病变。

看了看开篇，还算满意的了，以这样故事的形式开篇，应该比先前的那个气氛来的活跃些，至少，她是知的，小时候写过的那本《四大门派歪转》是被其他两个本派知的，至于那个在幽潭的万妖主有没有看过，倒不是她要去想的。