牐犛幸黄文章采取了中庸的态度，颇有些佛家的味，录此：先有公民，后有僧人。僧人只不过是一群选择了“特殊”的生活方式的公民人群而已。就像许多俱乐有凑闹的、玩票的和真正专心的一样，僧人群也是如此。

牐2006-9-14

有所鹜，忙碌于红尘之中，一味追名逐利，因为塑了几尊金、挣了几许庙产而沾沾自喜，就有些本末倒置了，若想在这个“定”字上有所建树，恐怕也是很难的。佛教是一门学问，它要求信徒勤于思考和笃定修行，如果没有思想和经典产生，山门修的再，禅房筑的再，钱财积的再多，土地圈的再广，对佛教的发扬光大又有什么意义呢？佛教的振兴，就是佛教文化的振兴，佛教文化的振兴，就是要有得僧的产生。有是：不在，有龙则灵；山不在，有仙则名。仙者何也？恐怕应该是得之人吧？

牐犑停ㄓ佬┕槭停佛归佛，如果佛影响不了释，那么释也注定影响不了佛。当然，如果佛能塑释，那么释也能塑佛。既然释永信方丈拿了公民社会和法治话语，那么社会就以同样的语言跟他们对话好了。

牐犛腥诵牟辉诜穑披了袈裟我们也认得，不过是凡夫俗罢了；有人一心向佛，他们有能力真正佛教文化的境界，虔诚地为世界求索所谓“苦因灭四圣谛”的“解脱苦厄之法”，被人们称为僧和大师；还有的人在向佛与弃佛之间摇摆和游移，能否那特殊的生活方式，只有他们自己清楚。

牐犑陀佬呕窠焙螅社会各界一片哗然，倒不是汽车价值的低，而是此行为，与我们神世界的僧人形象相去甚远，在一般人心目中，僧人多是无求无、慈悲为怀、心清净、与世无争的，是普通民众的神依托。如此的反差，民众当然要诧异了。面对置疑，释永信说：“僧人也是公民，有贡献也应该有奖励。”气很是有些理直气壮，完全是一副不输于人的架势。但是，方丈忘了，既然穿上袈裟，就是选择了一特殊的生活方式，就有别于普通公民，就要受到佛门戒律的约束。犹如警察穿上警服、军人穿上军装，普通百姓对他们的要求就不一样了。僧人就是僧人，研经文、普度众生才是他们的第一要务，如果贪恋红尘，就有愧于喧嚣尘世中神净土的地位。释永信方丈把少林寺当作一份产业来经营，带着少林武僧到各地演，活脱脱一个尘世中的牟利商人的模样，堂堂千年古刹的方丈，难将来就以善于赚钱名垂史册吗？真不知这算不算是佛门的幸事？大千世界、红尘，人世间激烈的竞争，胜者欣喜若狂、败者哀怨低泣，佛家所谓的普度众生就是在德行上为他们树立模范；教导他们，劝善止恶；为他们讲说佛法；安病苦，必要时参加社会灾难的救济；慈悲柔和，促众生的福利；为凡夫俗们解除烦恼。如果僧人也积极参与激烈的社会竞争中去，与芸芸众生一争低，又何谈普渡众生呢？