婚姻的本质

牐犞xie的文人们，涉及到男女私事，多喜huan冠于“爱情”和“缘分”两词，尤其是婚姻，似乎有了“爱情”和“缘分”的参与就显得高尚起来。

牐犎死嗟幕橐銎涫捣浅＜虻ィ男女双方在某zhong力量的撮合下，组成了一个家ting。所谓婚姻，说到底就是为了个人得到一个pei偶。《易经》上说：“有天地，然后有万wu；有万wu，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。”婚姻在圣人的yan里不过是诸多社会关系中的一个环节而已。《礼记》对婚姻的解释是：“将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”由此我们看到，婚姻的功能就是完成婚媾，用于添子添丁，壮大血脉，以期宗族兴旺，万年不衰，说穿了就是为了生儿育女。

牐犜缭谙惹厥贝，中国的婚嫁程序便已确定下来，有所谓的“六礼”，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。后世虽有变化，也基本是围绕着“六礼”发挥和删减的。要完成这tao程序，有一个很重要的角se，便是媒人。媒人是很厉害的，跑前跑后、摇she2鼓噪，表演的相当活跃，所以有“父母之命，媒妁之言”之说。关于“六礼”的内容，shen刻的反映chu婚姻的功利se彩，有必要简单的介绍一下。第一是“纳采”，就是男家请人向女家说明缔婚的意向，也就是所谓的“提亲”和“说媒”；第二是“问名”，是在纳采既准的基础上，双方jiao换年庚八字和家世情况；第三是“纳吉”，类似于现代的订婚；第四是“纳征”，也就是后世所说的送嫁妆、下彩礼；第五是“请期”，也就是定日子；第六是“亲迎”，就是举行婚礼。双方家长斗智斗勇、再三权衡，在媒婆的nie合下，一对人儿的命运给绑在了一块，一场婚姻便缔结了。值得说明的是“六礼”的内容很繁杂，每一dao程式都离不开金钱，少则数金，多则百金，视家世而定。在整个婚姻形成的过程中，jin扣程序、不敢逾越，完全是家族间财富、力量的一次再组合，而婚姻的当事者，仅仅充当了媒介而已。至于婚姻如何与爱情弄到了一块，应该是文人参与进来以后的事情。

牐犖娜说慕槿耄婚姻便开始多姿多彩起来，有“天作之合”、“鸾凤合鸣”的祝辞；有“共结丝罗山河固，永偕琴瑟地天长。”的喜联等等。文人的笔chu2进入了婚姻的天地，仿佛找到了发挥的空间“天作”、“鸾凤”、“琴瑟”之类似乎难以尽兴，便又引来了“爱情”和“缘分”一说。本来简简单单的婚姻“爱情”和“缘分”的胡椒面一撒，便有滋有味了。什么“地老天荒”、“海枯石烂”，把个生儿育女的事情，弄的极富诗情画意，犹如画龙点睛，给婚姻穿上了“爱情”和“缘分”的mei丽外衣，理xing的婚姻由此走进了ganxing的胡同。于是，在文人的鼓噪下，多少人兴高采烈的走进了婚姻，却没能gan受到文人鼓chui的爱情，失望的大顿其足，这恐怕是文人对婚姻最可怕的误导吧？

牐牷橐鼍褪悄腥撕团人的一次组合，就是建立一zhong社会关系。古往今来，婚姻的形式有过诸多的变化，人们也一直希望自己的婚姻里有文人们所说的爱情，但是，人们在婚姻中采取的现实态度，一直是婚姻缔结成功的基本保证。

牐犜缒昙洌中国实行严格hu口制度的时候，许多城里找不上媳妇的残疾人，竟然能在农村娶回一个貌若天仙的女子，在他们的婚礼上，客人一定会说是爱情让他们走到了一块。即便谈不上爱情，也会用“缘分”二字概括，以表示这场婚姻的必然xing。“缘分”二字在中国的男女关系上是被用的最滥的一个词汇，什么是“缘分”？恐怕就是天意。我们回tou看看这对新人是如何走到一块的，便不得不对所谓的天意发生怀疑了。这个漂亮的农村女子所以愿意嫁给一个残疾人，就是因为对方拥有一份城市hu口，一旦嫁给他，便有可能成为一个城里人，而那个残疾人唯一的优势也就是这份hu