国人邪恶的心理

据传和珅得到过两只价值连城的汝瓷洗，当着下人的面砸碎一只，弄的在场的人目瞪口呆，和珅呵呵一笑，把玩着剩下的一只说：“这一个比两个更值钱了。”这个场面在一bu电视剧里表现过，导演似乎想通过这个镜tou表现chu和珅老谋shen算，高人一筹的智慧，带有极大的欣赏态度。我想许多观众可能也会打心yan里赞许，钦佩和珅能耐了得、心机过人，shen谙江湖之dao，所以才能伴随乾隆皇帝几十年，要风有风要雨有雨，无不暗暗把他作为效仿的榜样。其实这个镜tou仅仅表现chu和珅的老谋shen算实在有点过于肤浅了，这个故事更shen层次的意义被导演欣赏的态度有意无意的掩盖了。汝瓷是宋代汝窑烧制的青瓷统称，汝窑创烧于北宋晚期，为gong廷御用瓷qi，金灭北宋后，汝窑也随之消亡。其开窑时间前后只有二十年，由于烧造时间短暂，传世的东西不多，在南宋时，汝瓷已经非常稀有，现今存世的汝瓷也不足百件，历朝历代都将汝瓷视为国宝。我想和珅生活在极其重视古玩收藏的清代，且又是饱读诗书之辈，绝对比一般人更了解汝瓷之珍贵，应该不会像电视剧里表现的那般轻松，随手就将国宝砸了，一定经过了一番激烈的内心斗争，权衡再三邪恶的念tou占了上风，才将另一只砸碎的，剩下一只为天下唯一拿在自己手里。我一直在想，电视剧导演要是能把和珅此刻的邪恶心理表现chu来，那和珅这个人wu就更丰满了。

邪恶这个东西到底是与生俱来的还是后天学会的，中外见解颇有差异，我们有bu三字经，开tou两句是：人之初，xing本善，xing相近，习相远。意思是说人生下来是善良的，只是由于成长的过程中，后天的学习环境不一样，才有了善恶好坏的区分；西方基督教神学家不这样认为，他们认为人都是有罪的，说人自从chu生的那一刻起就有罪xing，这zhong罪xing是无法消除的，而且是一代传给一代，永无停止，这就是“原罪”这个争论的焦点就是xing本善本恶的问题，各个学派都有自己的一tao理论。不过我还是倾向人xing本恶的，我从少年时代起，每每手tou有一gengunbang摸样的东西，常常会想像成一只冲锋枪端在xiong前，面对着人群突突一阵子，无数鲜活的生命痛苦的倒下，心里便有一阵快gan，我想这就应该人xing本恶的表现吧。

举个小例子，说的是东北某座城市，有人想不开寻短见，就跑到楼ding去tiao楼，便引来大量围观者在下面起哄，鼓动着那人往下tiao，大家像过节一般，纷纷放下手里的活计，指指点点猜测这人敢不敢往下tiao，岁数大的竟然搬来ma扎安稳的坐着等着楼上的人tiao下来，现场还有人售卖望远镜以供人清楚观看。一直挨到过了吃午饭的时间，其中有一位五十多岁中年妇女竟然说：“挨点饿吧，我害怕一回去她tiao下来看不到了，不就白等吗？”

兔死尚且狐悲，为什么这么多人如此漠视生命呢？没有同情心没有怜悯之情呢？这个事件引起了很大的争议，有人说这是人xing的冷漠，也有人说是人xing的悲哀。我倒觉得仅仅用人xing冷漠和悲哀来解释这个事情，实在分析的缺乏shen度，这应该是人xing邪恶的一zhong表现形式，通过整个事件的过程，我们gan觉到大家都在期盼楼上的人tiao下来，无论男女老少，都想看一下别人痛苦死亡的过程。大凡善良的族类，面对别人死亡的时候，多会表现chu同情和恻隐，少有围观和盼望他人死亡的，用别人的死亡来娱乐自己，在任何一个民族都是极少见的。我们不仅在围观还有人说风凉话，gan觉不tiao下去不过瘾似地，似乎都在等待用别人死亡的痛苦来满足自己内心的某zhong需求，邪恶之心表现的淋漓尽致。不可否认，每个人心中都隐藏着邪恶的念tou，基督徒承认这个事实的存在，所以当他们有了邪恶念tou的时候，多会去教堂找神父忏悔，在神父的抚wei下心灵就平静了，中国人没有建立这样一条通dao，只好把邪恶埋藏在心中，随时随地都有爆发的可能，于是遇见别人痛苦死亡危险的时候，他们就会像过节看戏一样，自己邪恶的内心便获得了一些满足。记得鲁迅先生年轻时看过一bu电影，里面有日本人杀中国人的镜tou，旁边围观的中国人一个个笑嘻嘻的像是看热闹，鲁迅先生便给他们下了冷漠的定义，于是决定弃医从文，以拯救中国人的灵魂。鲁迅先生观人、著文、议事无不极jushen度入木三分，但他在这个问题上看的实在不够准确，这岂止是中国人冷漠？这是中国人邪恶的内心缺少善良的光辉。

不久前，某地有一楼盘降价，先前买房的业主就不愿意了，联合起来砸了售楼bu不准降价，这zhong奇怪的现象在全国各地时有发生，细究起来颇值得玩味，就像市井小民一般，自己不小心掉进了窨井里面，就不许别人盖上井盖，希望天下所有的人都跟着他掉下去，所谓临死也要拉个垫背的，如此邪恶的心理昭然若揭，为何我们没有人觉得不正常呢？

2014年3月23日