重建中华民族的jing1神世界

jing1神二字从哲学的角度来解释有些复杂，就内涵而言，有两个方面的han义，一、jing1神wu是过去事、wu在现实wu中的记录；二、jing1神事是jing1神wu在现实wu中的重演。这些叙述听起来有些饶she2，通俗一点讲，jing1神就是人的意识、思维活动和一般心理状态。

虽然说jing1神这个东西是看不见摸不着的，但一个国家民族大众的所作所为，无不表现chu这个民族的jing1神状态。记得有回在曼谷街tou的一个大门jin锁的院落，一群野鸽子徜徉其中自由觅食，就见一个老太太颤颤巍巍的从巷子那tou走来，手里提着一塑料袋玉米，足有五六斤之多。老太太驻足院落门前，怜爱的看着鸽群，透过栅栏将玉米一把一把的撒进院落，鸽群初受惊吓，后来发现有人喂食，便huan呼雀跃啄食米粒。老太太快乐的看着鸽群，见远chu1又有鸽群飞来，脸上绽放chu童真般的喜悦。我当时就被老太太发至内心快乐惊呆了，一连两个早晨我都发现老太太提着玉米袋追逐鸽群喂食，老太太显然不是鸽群的主人，她喂食鸽子的目的无非是zuo些善事而已，但她从心底liulouchu来的纯真的快乐，让我gan觉她到的jing1神世界是那样善良mei好，我忽然就想起一首禅偈：

菩提本无树，明镜也非台；

本来无一wu，何chu1惹尘埃？

泰国是一个佛教国家，相信因果循环，老太太肯定是为了来世有个好的归宿而广zhong善因呢，但是，这zhong对因果循环的敬畏衍生chu来平静安详折she1chu来的整个民族的jing1神是多么的mei好哦。

我们中国人的jing1神世界虽然也受各类宗教影响，但是我们有一个基本的“仁”字贯穿其中“仁”这个东西在中国古代是一个han义极广的dao德范畴，朴素的意义就是人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的dao德原则、dao德标准和dao德境界。他第一个把整ti的dao德规范集于一ti，形成了以“仁”为he心的lun理思想结构，它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、min、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是“仁”学思想ti系的基本支柱之一。

上面说的那一tao论述起来有些繁杂，其实“仁”说到底就是以“仁爱”之心爱人，一个社会人人ju有“仁爱”之心，整个社会便会充满着nong1nong1的暖意。我少年时代认识一位冯先生，时年六十有九，是一位shen居简chu闭门读书的老者。冯先生相貌严肃，不苟言笑，却通达开明，一对儿女先后参加了共产党。冯先生居一独门小院，平时就在后院yin咏诗词，挥毫泼墨，写的一手刚劲的欧ti。

记得有一回，有一位外省贩ma的客商yun倒在冯先生门前的ma路上，一街两巷的街坊立ma围拢过来，有的掐人中有的an虎口，冯先生略通医dao，拨开人群，翻看了病人的瞳孔，切过脉搏后说：“不打jin的，是饿的了。”便吩咐太太冲了杯糖水给病人喝下。一会病人苏醒过来