牐犉涫担想了这么多，我也是没有答案的。我只知，答案绝不在是否走绣楼。我只知，现代女拥有的越来越多，脚步越来越快，心却越来越疲惫。我只知，如今的生活不全是我们当初想像的样，古代的绣楼也不全是我们如今想像的样。我只知，我曾经在一段时光里揣想过绣楼里的女，而如今越来越怀念那一段时光里的我：坐在岁月，把心绣成一朵静的…

牐犘∩命的降生，喜悦和幸福远远超当初的预期，而之后的忙碌和充实也超了预期。都说养儿防老，其实当初谁想过是为防老呢？单单抚养孩的那快乐就足以令人满足了。尘世上熙熙攘攘的名和利，战争与瘟疫，社会，文学先锋，甚至是亲如妹的闺密们…所有的所有，都被关在了耳朵外面，睛里只有那小小的般的孩。朋友们说那是我与世隔绝的一段日，可有谁知那段岁月里我的生命正如般绽放？当然也有忙的时候，但那节奏依旧是舒缓的，没有压力，心舒展。孩睡着的时候，我还继续我的女红——极了这个词，极了母亲的棉袄、虎鞋、小褥，极了便自己动手。最的是小鞋，但过几双之后，便觉得虎鞋不够雅致，母亲带来的样又太常见。正巧先生从北京琉璃厂给我带回来十剪纸，里面的给了我创作灵——呵呵，用这个词不过分吧？用明黄的缎鞋面，翠绿的丝线绣掌形叶片，紫的丝线绣。挑针，偷针，绕针，嘟噜噜一串绣好，再在每颗靠近圆的地方以白线绣光，金线勾廓，便饱满滴得令人垂涎了，结果连我那从来不肯夸儿女的母亲也笑微微地拿了那双鞋去给邻居们传看。

牐犘腋５亩ㄒ澹迄今为止没有定论。绣楼里的女是否幸福，人们也揣测过好多。“针黹女工，诗词书算，无不能者”的崔莺莺，走绣楼盘桓寺庙之际与那张生暗度了陈仓，在王实甫的《西厢记》里这是幸福的一节，可在元稹的《莺莺传》里，莺莺终究还是被“弃置今何”，被张生斥为“尤必是妖孽，必须忍心抛弃”《牡丹亭》中的杜丽娘不过是了一趟绣楼，游了一次园，了一个梦“想幽梦谁边？和光暗转”，结果却慕而亡，被相思害惨，倒让人慨叹“最不宜艳妆戏游空无人之”也许是正理，后来的结局也不过是汤显祖的浪漫主义作祟。无端地，又想起《霍时期的情》里的费尔米纳，想起扁桃树下绣绷上的那摊可笑的鸟粪，想起阿里萨“我一直为你保持童贞”那句荒诞的谎言，想起结尾那句阿里萨早在五十三年七个月零十一个日日夜夜之前就准备好了的答案“永生永世”…这样一路想下去，思虑逐渐陷了混沌之中。

牐犗衷谙肫鹫饷炊啵想得这么细致，是因为再次受到那沉迷，那惬意，那与世界两不相知的慢节奏的魅力。真的，面对那些传了多少代的样范，轻抚那些明媚鲜艳的丝线，看亮闪闪的银针在经线与纬线之间的空隙里，看一朵朵一片片叶一颗颗慢慢浮现，会有时光倒的错觉，仿佛回到了百年前千年前，仿佛就是那独坐绣楼的女，在岁月里恬静安然，喧嚣纷扰远成了天边的云，望躁动淡成了窗外的风，生活是莲叶上一枚澄澈圆的。

！得意之余，我又要大家谁也没见过的睡袍，对着书本依样画葫芦地剪裁停当，结果才好一边就被家人如期送了医院。

牐犙生时代，我曾经非常关注女权主义，或曰女主义。第一位创造这个词的是厄蓓汀?欧克雷，在她版的期刊《女市民》上以此自称；第一位发表《女权宣言》的是奥比?德?古日，她以生命祭奠了女的基本人权；玛丽?沃尔斯通克拉夫特的《女权一辩》抨击了卢梭在妇女问题上的偏见，被称为真正的“世界妇女运动的鼻祖”…为了平等，为了工作，或者就是为了走绣楼，无数可敬的女了可歌的奉献！今天的女虽说也有不曾被完全平等看待的时候，可是毕竟已享受到了先驱者艰苦争取来的权力，所以女们越来越多地卷快节奏的现代生活。自然，我们是不想再走回绣楼的。可是，我们要走到哪里去呢？我们从容吗？我们优雅吗？我们幸福吗？