qiang大的小人

牐牎靶∪恕币淮剩本是指地位低下的人。孔子用它来指人格卑鄙的人，并多次把它和“君子”这个词pei对来用，使“小人”一词得到广泛的使用，至今已用了两千五百多年。

牐牎靶∪恕敝小，不以年龄xing别论，不以shen材ti态论，也不能以职务地位论，他们混迹于各se人等之中，而且有的“小人”比“君子”更像“君子”，真让没长火yan金睛的凡夫俗子伤透了脑jin。

牐牎靶∪恕痹谧雒恳患事之前当然不会用dao德标准去加以衡量，所以他能够肆无忌惮，勇往直前，只要利己，就大胆去zuo。而“君子”在zuo每一件事之前，往往要多次进行dao德审视，凡事三思而行，慎之又慎，从不敢恣意妄为。“小人”zuo事随心所yu，因而常gan到快乐；“君子”zuo事则往往受到来自良心shenchu1的重重制约，因而常gan到困惑和痛苦。

牐犆扛觥靶∪恕倍加兴成为小人的一万条理由，最冠冕堂皇的理由叫zuo“适者生存”，以一zhong进化论的科学理念去重新定位“小人”们的蝇营狗苟，在这个崇尚科学的时代实在是再有dao理不过了。“适者”还可以把“生存”的经验向懵懂木讷的“君子”炫耀一番，更让“君子”相形见绌，斯文扫地。

牐牎靶∪恕比禾逵凶偶qiang的生命力，虽然被儒家思想的传承者们批判了两千多年，可是仍然不见其少，反而更加繁盛，真是无chu1不在，无孔不入，让人防不胜防。

牐牎靶∪恕比禾逭在以其特有的qiang力逐步瓦解着本已后继乏人的“君子”群ti，致使当今“小人”如过江之鲫“君子”则如凤mao麟角。也确曾有一些仁德之士与“小人”行为进行过对抗，可是jian持了一段时间，发现那些曾令他们嗤之以鼻的苟且“小人”如今却志得意满，潇洒坦然，相形之下，自己却寒酸困窘，猥琐不堪，ting不起xiong也抬不起tou，反倒是“‘小人’坦dangdang，‘君子’长戚戚”了。这样一来“君子”们还怎么jian持得住呢？

牐牎靶∪恕毙形对于“小人”本人而言，可能是令其沾沾自喜的才能“小人”常会自gan幸运。然而，单个个ti的“小人”行为对整个民族而言，则是最大的不幸。这zhong不幸ti现在它造成了群ti中任意两个个ti之间都互相排斥，使整个群ti缺乏凝聚力。

牐牭比唬现在的社会，远比孔子所chu1的时代复杂得多，人群也已不再是那个建立在农业文明基础上的简单人群，如果再an照那个古老的人格标准把人们简单地分成“君子”和“小人”两类已经不合时宜，但从人格上对人的群ti进行划分，我们还确实没有建立起新的划分标准。

牐犛嗲镉晁担he谓伟大的时代，也就是大家都不把“小人”放在yan里的时代。我不知dao历史上可曾昙hua一现般地chu现过这样的时代，但是，我渴望着这样的时代早些到来。