这段话信息量有些大，既透漏了承的实质，又简单解释了这个地区的怪异之，还说了这群人的真实份。

李东这时问：“这些白化金雕一定也不是凡吧”

金雕全都是白化金雕，所以羽全是白。千百年来，它们一直都是承的空中护卫，这羽都是金雕脱时积攒下来的。”

据唐逸风所说，承实为第一代主所发现，当时这里就已经有几座殿，至于是何时、何人所建，一直是承的秘密。其他的殿与铜仙承盘所在广场，都是后来建造的，也包括我们所在的寒冰。

凡学仙者，皆当知医，凡大医者，皆修天，医一脉极为苛刻严格，医不近仙者不能为医。所以行走在外的医，无一不是当世“神医”但凡世，皆受到历代统治者的敬仰与供奉。

而这东方主的祖上，可追溯至汉代，却是传说中的东华帝君弟，号叫曼倩的东方朔。

“医是什么和中医有区别吗”李东是不懂就问。

术者，之用也。家五术为：山、医、命、相、卜。

医学是教在以医传教的宗教活动，和追求长生成仙的修炼过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和悟，形成的一有宗教彩，与民俗文化质的心医学系。 :\\

医则以“一元四素”“三元源化生万”的教理论，作为基本理论，它讲究三因本因、内因、外因。

广泛意义上的医，其实与命理学息息相关，其对医术的定义是，如何挽救命运中的不幸，如何将自然界诸多因素为我所用，如何求助于天而为人造福，这是一研究改善命运中各不幸的方法。

医古称“大医”

其中的医，并非简单的运用中药、针灸、、祝由、导引养生等方法，医派较为中医还要彻底，医是以老德经的“”为基本理论、以老德经的“”为心内容，以形神兼治为手段的医学派。

医借用了家教的文化，同时也采用了传统中医的文化，运用五行学说为辨证施治手段，因独特的医术和方法，在教中脱颖而，形成了一个由教内观大德士、教外的家学者组成的特殊医派。

唐逸风整理了一下思绪，缓缓的说：“这要从门五术说起”他先从医学起源一说起。

其中最为有名的医是唐代的“孙思邈”他被后人誉为“药王”也是一位地位很的教人，在很多教观里都有“药王殿”就连这与世隔绝的承内，都有一座药王殿。

宋朝以后，医者之传承渐渐依附于儒学系，现“儒医”的观念，不但以易经等儒家经典来解释医籍，排斥禁咒、服、辟榖、调气诸法，且不承认神仙家及房中术可列医学传统中。

医者分为中医与医：中医以黄帝内经作会基本理论，它讲究二因内因、外因；

唐逸风：“不瞒二位，承实为门中的医一脉，历代主与长老，都通修养命之术，又掌握许多奇门异术，并能改造地脉使这里灵气不会外散，久而久之，居住在此的人或动，都会灵脉，更适于参研逆天改命之。”

我轻轻抚摸着上的羽衣，觉手柔中带着韧，羽中好像又蕴着特殊的灵能，就是这能量将四周的严寒隔绝在外。

中国医学的发展可追溯至上古时期，约八千多年，应起于早期巫祝之禁咒祈禳，其后则用汤醴草药，并逐渐采用针法与灸法。

在战国以迄秦汉之际，经脉理论渐认形成，鬼神祟人之观念，渐为邪气致疾论所替代，因而发展以“补泻”为基本原则的调经理气治病法，并由针灸运用发展到汤方面，导致医术发生典范转移的现象。

这时，我们已经了正殿，首先让我到一丝诧异的是，这里的气息，竟然与嫣儿本所在的寒冰相似，也与李少君那个寒冰棺散发的气息差不多。

医是上至家，下至观大德士，在日常生活中的经验累积。

古之巫医，也分化成为巫与医。

难这寒冰殿另有所指想想也是，一个传承千年的神秘统，岂会胡起名字，看来此寒冰非彼寒冰啊。

巫者，自然仍以其禁咒祈禳，从事著奉侍鬼神的工作；

后来因为时间的变故，医隐传开始，医就慢慢的隐退于医家，最后成了教标榜的名号，但传承者十不存一。