件事放任的结果。所以我们以为为了社会，生育是不应该自由的；至少这自由是应该加以限制的！不独神，上有缺陷的，和无养育女的经济的能力的应该受限制；便是那些不能教育女，乃至不能着女自己所需要和后一代社会所需要而教育他们的，也当受一德的制裁。--教他们自己制裁，自觉的不生育，或节制生育。现在有许多富家和小资产阶级的孩，或因父母溺，或因父母事务忙碌，不能有充分的受良好教育的机会，致不能养成适应将来的健全的人格；有些还要受些祖传老店曰铺里的印板教育，那就格外不会有新鲜活泼的取神了！在女多的家里，父母照料更不能周全，便更易有这些倾向！这生育的弊，虽没有前面两的厉害，但足以为步的重大的阻力，则是同的！并且这弊很通行，--试看你的朋友，你的亲戚，你的家族里的孩，乃至你自己的孩之中，有哪个真能自遂其生的！你将也为他们的--也可说我们的--运命担忧着吧。--所以更值得注意。现在生活程度渐渐了，在小资产阶级里，教养一个女的费用，足以使家的安乐缩小，女的数和安乐的量恰成反比例这件事，是很显然了。那些贫穷的人也觉得女是一重大的压迫了。其实这些情形从前也都存在，只没有现在这样叫人着吧了。在小资产阶级里，新兴的知识阶级最能锐的到这痛苦。可是大家虽然着，却又觉得生育的事是自然所支，非人力所能及，便只有让命运去决定了。直到近两年，生学的知识，尤其是优生学的知识，渐渐普及于一般知识阶级，于是他们知不健全的生育是人力可以限制的了。去年山顺夫人来华，传播节育的理论与方法，影响特别的大；从此便知不独不健全的生育可以限制，便是健全的生育，只要当事人不愿意，也可自由限制的了。于是对于女的事，比较生后，更其注重生前了；于是父母在女的生前，也有显明的责任了。父母对于生育的事，既有自由权力，则生不健全的女，或生女而不能教养，便都是他们的过失。他们应该受良心的责备，受社会的非难！而且看父母为重大的社会服务，从社会的立场估计时，父母在女生前的责任，似乎比女生后的责任反要大哩！以上这些见解，目下虽还不能成为风气，但确已有了的萌芽至少在知识阶级里。我希望知识阶级的努力，一面实行示范，一面尽量将这些理论和方法宣传，到最僻远的地方里，到最下层的社会里；等到父母们不但知自己背上有这些责任，并且愿意自己背上负这些责任，那时基于优生学和节育论的新德便成立了。这是我们孙的福音！在最近的将来里，我希望社会对于生育的事有两自觉的制裁：一，德的制裁，二，法律的制裁。心有缺陷者，如前举柳病者等，该用法律去禁止他们生育的权利，便是法律的制裁。这在国已有八州实行了。但施行这制裁，必需备几个条件，才能有效。一要医术发达，并且能得社会的信赖；二要籍登记的详确（如遗传等，都该载）；三要举行公众卫生的检查；四要有公正有力的政府；五要社会的宽容。这五在现在的中国，一时都还不能到，所以法律的制裁便暂难实现；我们只好从各方面努力罢了。但禁止父母的事，虽然还不可能，劝止父母的事，却是随时，随地可以作的。教人知父母的责任，教人知现在的父母应该是自由选择的结果，--就是人们于生育的事，可以自由去取--教人知不负责及不能负责的父母是怎样不合理，怎样损害社会，怎样可耻！这都是作就可以作的。这样给人一新德的标准去自己制裁，便是社会的德的制裁的发了。所以德的制裁，在现在便可直接去着手建设的。并且在这方面努力的效果，也容易见些。况不适当的生育当中，除那不健全的生育一项，将来可以用法律制裁外，其余几似也非法律之力所能及，便非全靠德去制裁不可。因为，德的制裁的事，不但容易着手，见效，而且是更为重要；我们的努力自然便该特别注重这一方向了！不健全的生育，在将来虽可用法律制裁，但法律之力，有时而穷，仍非靠德辅助不可；况法律的施行，有赖于社会的宽容，而社会宽容的基础，仍必筑于德之上。所以不健全的生育，也需着德的制裁；在现在法律的制裁未实现的时候，尤其是这样！柳病者，酒中毒者，…我们希望他们自己觉得的缺陷，自己忏悔自己的罪孽；便借着忏悔的力量，决定不将罪孽传及孙，以加重自己的过恶！这便自己剥