从一九八四年初导的《葬礼》到《蒲公英》《女税务员》和《民暴之女》，《讽刺》的意味都相当厚。为了拍《葬礼》，他跑到殡仪馆打工，为死者化妆；为了拍《蒲公英》，他下海摆摊卖拉面；为了拍《女税务员》，他隐名应聘日本税务署的临时算员；为了拍《民暴之女》，他特地结了几个黑社会人士。结果，日本黑社会不满他描绘黑索保护费的恶形恶状，首映第一场就在新宿的歌舞伎町给他颜看，桶了他几刀，因而他接受警察保护好一阵。

表明清白楼自杀？

我，这些缺，我都有，我们都有，只差不会像伊丹十三一

只看得见别人中的砂，

还好！

情字这条路，人人有本难念的经，不你条件如何，其实，没有人谁比谁容易获得幸福。

拿到钱也还好…是吗？

我听了，除了苦笑，只能苦笑。一时为这广告的“创意”语。

答案啊答案，在混的车阵中与人群中。在红灯亮起时，我们同时陷思。还好，绿灯很快就亮了。

为什么呢？

人发有了，

说人容易被说难挨

情再，再为对方设想的夫妻，大概都不愿意自己为殒命后，另一半说“还好，有×××人寿”…

在此我必须向这个创意者“致敬”这是我第一次看见，有人直接拿生离死别广告的，一般保险公司，只敢拿服务亲切文章；如果说要引人注意到这个品牌，它的效果已经达到（比如我是因为要听听谁这么勇敢，而仔细听到最后，就记下了这个公司的名称）。可是，为一个女人，我将来绝不许另一半为我保这个险。我想，即使广告中换了一个死了丈夫的女人说话，男人听了这样的广告，心理也会的吧！其中的重字（keypoint），就是不太好的“还好”——

我一直以为，他是个勇敢的导演。

是不是凡人都有同样的病？

说别人容易，让别人说就很难接受；

“总有不对劲。”我说，朋友说：“我看是非常不对劲。”

说别人，要别人忍受“黑幽默”；别人说起自己，就绝对不可以？

喜看伊丹十三电影的我，实在百思莫解。讲理容易，实行起来困难；说别人容易，让别人说就很难接受；是不是凡人都有同样的病？像圣经说的，只看得见别人中的砂，却看不到自己中的梁木？

成熟，却都是老妇人了；年轻貌景仰他的，他又觉想法其实有代沟。而且，哪一个女人不想生“自己的孩”要他重新经历一次自己的孩上幼稚园、念小学的艰辛过程，他可受不了。

像圣经说的，

“听起来真是世态炎凉，让我觉现在真是超级功利社会。人死了，有保险金拿，就可以兴奋的大叫：还好！好像…情的虚空可以直接靠钱来填，人没有了，拿到东西也还好…”朋友说。以此类推的话，爸妈死了有遗产分也还好吗？不，不是每损失的补偿都可以说还好。

“你听听就知了。”

如果这是日本导演伊丹十三真正的自杀理由的话，那么，他的死亡对他历年来拍的讽刺电影来说，简直是个反讽。正如他的电影对于日本社会来说，一直是极大的反讽一样。

讲地理容易，实行起来困难；

也许该公司有这样的创意，是取材自真实的故事吧！我们两个女人对望，脸上的表情五味佳陈。

听说有很多个版本，最近我听到的版本是，一个本来兴兴组小家的男在说，他的妻因为难产而去世，留下嗷嗷待哺的小孩和一笔丧葬费，让他真的很难，还好（此时说话的人好像重见光明一般），有×××人寿，很快就理赔给他，改变了他对保险公司的印象，×××公司还获得ISO认定…

为什么？

指别人缺，要别人消气，别人说自己缺失，就要气个半死。

坐在朋友的车上听收音机，每一次，当某个人寿保险公司的广告现时，她一定会转台。

只为八卦周刊一篇“无理取闹”的报导和狗仔队的照片？

一个如此擅用黑幽默讽刺社会的导演，却受不了八卦周刊的语带讽刺，要以死自清（死了反而更不清不白），不是打了自己一个耳光吗？虽然，死者已矣。

好像…情的虚空可以直接靠钱来填补，

“还好”真的还好吗？

“唉…”朋友边开车边叹气“可是我该到哪里才能找到一个，如果我完了，他就可以得到保险金额，然后嘴里和心理都不说‘还好’的男人呢？”

却看不列自己中的梁木？