议论到此终止。

但有的东西我还是不能急于求成地向族人介绍，比如月亮上的地表结构。或者太的反应，这些东西还是得留给后人。

“风余长老没有说错！”

虽然我也不能地讨论这个“致病之源”特别是“极细微的虫”是如何考证的，只是一阵式的说教，却没有人敢于反对或置疑，只是被动地接受。

通过这样的宣教。可以让太昊族人的平均质得到更大提，平均寿命更，正是我地目的，所以我对族人的旁听基本上持迎态度。

最主要的论据，除了前太昊城中层不穷的新鲜事务，还有当年的旧事。

这正是我要的效果----要是现一个勇敢的族人，持要我说明从哪里知这些“人看不见的东西”是从哪里来地，以及怎么样才能让我们看到，就会把我从讲台上憋死下来。

但与此同时，关于族长知识来源的说法纷纷扰扰，各说法不胫而走，其中就有人追溯到当年的“神族长”时期。

我要的就是族人对我这权威式地讲座毫不怀疑地全盘接受。

总归有一天，会有一定的技术手段让族人可以证明我的理论，现在我却没有时间去一步足够的研发。以制作显微镜来作为证据。

“风余长老说，族长元齐是唯一能拯救太昊族的人，历经百年分裂和内斗，元齐族长是祖神赐给太昊族的礼！”

这个年代的人可以不惧猛兽，却鲜有不惧天威的，这个论据一，所有的说法自然不再为奇。

我所希望的是，后世的中医能够以我所介绍的知识作为理论基础，而不再以五行论为基础，或者可以让中医的发展少走一些弯路。说不定将来的“西医”会是发源于太昊呢？！

无论如何，我的教师培训是计划在行，同时还作了多次面向族人的宣教。

的卫生与保健知识，这些东西有像后世“国卫生运动”所宣传的一样，并不一定只有少数人才需要掌握，最主要的恰恰是让尽可能多的族人知：不卫生地饮和不恰当的生活习惯是致病之源！

“为什么？”

激烈的讨论其实只是在太昊族人中开展，真正的少昊族人和原来大元城过来的居民是不屑于参加讨论的，他们只不过是关于族长的讨论中重要的资料来源。对于当年的大元人来说，土鲁的态度最有代表：族长任何事，或者知任何知识，都是理所应当的，都不足为奇！

这个说法的群众基础要扎实得多，毕竟听说过“神族长”之名的少昊族人如今就广泛地存在于太昊城中，以及其他的太昊诸城。

“太昊族长当年可是经过雷劈而不死的人，天下还有第二个人么？”

“风氏当年为什么选择元奇为族长？他可不是风氏的族人！知为什么吗？----风余长老当年曾经对我说起过原因。”一名风氏长老站来为这场讨论作了注脚。