第八章 bu落外jiao

“圈地运动”完成后，我正在进行“建设规划”：包括住房、公共厕所、牲畜圈等设施的规模、分布以及建设方法，却面临了一个意外的情况。

这天中午，木青安排用餐之前，所有的劳动人民已下班回来，五个年青的bu族成员（三男两女）在木青的指挥下，在我的王座前跪下，两个女孩子在前一排，三个男孩子在后一排，木青让我坐好不要动：我看了一下，每个跪在那里的青年都捧着一张阔树叶，两个女孩子的手里捧着的是一堆水果和植wu块jing2，男孩子则捧着一块连pi的rou。

木青站在我的旁边，严肃地发表一番讲话，dong内其他人都沉默不语，气氛非常沉重。

这是在干什么？

木青示意我收下献礼，放在我的座位旁。

那几个青年——其实an年龄标准，在我看来只不过是少年——看我收下东西，高兴地tiao起来，去和他们的父母拥抱，而他们的父母则显得有些悲伤。

我询问木青，他在解释许久仍然不能让我明白的情况下，走到dong口，用一gen木gun指着内陆方向的一座山，大声叫dao：“汉土”

我看着几个少年人收拾起狩猎的用ju，带上远比平日多的干粮，跟自己的亲人告别，看得chu来，这是一次重要的远行。

bu族里一半的成年战士也在zuo同样的准备，却没有与亲人告别的环节。

木青则拉着我，指着dong里大批的陶qi，又指着那几个少年，很谨慎地跟我解释，想要把一些陶qi给那些少年带上，我当然不反对这个zuo法——几件陶qi算什么！

可是当木青宣布我的决定后，那几个青年和他们的父母则为此大声huan呼起来，几名战士小心翼翼地用藤条捆起了两个陶盆和大约20个碗、两个汤勺，由成年战士背在shen上。

我问木青我能不能跟他们一起去，木青犹豫了一阵子，还是同意了。

后来我知dao这是bu族发展过程中一zhong重要的安全措施：相亲。

每一个bu族里的少年，长到一定的年纪（生理二次发育完成），就面临选择pei偶的机会，这必须先征得长老的同意，由长老向“村长”求得许可——就是先前的仪式——并证明女孩子已能采摘食wu，男孩子能自己打到食wu（在自己猎到的动wushen割下一块带pi的rou献给“村长”），只要村长收下这些食wu，就是同意他们到另一个或两个bu族去相亲。

在不同的bu族间进行这样的行为，是保持“基因”质量的一个重要举措，否则长期的同族婚姻下来，不用任何外敌，自己就因遗传病过多而灭族了！

而另外的bu族在接待来相亲的队伍后，送相亲的一方和接待的一方会开始讨价还价，决定相亲后的pei偶是留在接待那一方还是跟随送相亲的队伍返回，一般保证双方的所得与所失要大致相等，有时这就意味着要有一方要zuochu一些补偿，才能获得更多的人口——这可是对每一个bu族来讲都最重要的“适龄青年”啊！

所以当bu族里的人看到我愿意让他们带着陶qichu去相亲时，都知dao，他们讨价还价的本钱多了起来——对方给再多的食wu也比不上给对方一口“锅”！何况还有战士们带上的网！

有时为了多获得一点人口，送亲的队伍在途中要狩猎多日，才能保证有足够的食wu作礼品和对方讨价还价，这些陶qi是作为跟两个bu族进行相亲工作准备的。

所以我同意带上我制作的陶qi，那几个青年人可能就不用接受骨rou分离之痛了，只会给bu族带来更多的人口。

因为目前只有我能制作陶qi，在没征得我的同