现在，他向朋友们倾吐他在放期间的内心受。他是真诚地、毫不虚假地同他们谈的。他的见解并非于胆怯或其他考虑才说来的。

“我走啦，戈尔多沙。咱们聊够了。谢谢你们对我的关心，亲的伙伴们。这可不是我故意扫你们的兴。这是一病，心血化症。心肌磨损得太厉害，磨薄了，总有一天会破裂。可我还不到四十岁呢。我不是酒鬼，也不是放的人。”

“我们这个时代经常现心脏细微溢血现象。它们并不都是致命的。在有的情况下人们能活过来。这是一现代病。我想它发生的原因在于德秩序。要求把我们大多数人纳官方所提倡的违背良心的系。日复一日使自己表现得同自己受的相反，不能不影响健康。大肆赞扬你所不喜的东西，为只会带来不幸的东西而到兴。我们的神经系统不是空话，并非杜撰。它是人的神经纤维所构成的。我们的灵魂在空间占据一定的位置，它存在于我们上，犹如牙齿存在于腔中一样。对它不能无休止地施加压力而不受到惩罚。因诺肯季，我听你讲到放的时候你如何成长、如何受到再

。

他说，控诉的理由，在监狱里和狱后对待他的态度，特别是同侦查员的单独谈话，使他的脑清醒，政治上受到再教育，亮了他的睛，他作为一个人成熟了。

“你瞧，地板上的通风窗敞开着。对不起，我们烟得太多了。我们老忘记你在的时候不该烟。房盖得这么糟，我有什么办法。帮我另找一间房吧。”

他看透了他们兴奋的动机、他们靠不住的关切和他们见解的机械。然而他却不能对他们说：“亲的朋友们，嗅，你们和你们所代表的圈，还有你们所敬的姓名和权威的才华和艺术，是多么不可救药的平庸啊。你们上唯一生动而闪光的东西是你fIJ和我生活在同一个时代并且认识我。”怎么能对朋友们坦率到这程度呢！为了不让他们伤心，尤里·安德烈耶维奇恭顺地听他们说教。

“你临终祈祷还早着呢。别说傻话了。你还有的活呢。”

戈尔东和杜多罗夫不明白，就连他们对日瓦戈的指责，也并非于忠于朋友的情和影响他的愿望，而只不过由于不会自由思想和照自己的意志驾驭谈话罢了。而谈话像一匹撒级的野，把他们带到他们完全不想去的地方。他们无法掉转，最后必定会撞到什么东西上。他们用全说教猛烈地冲撞尤里·安德烈耶维奇。

社多罗夫不久前服满了第一次放的期限，恢复了他暂时被派夺的权利，并获准到大学重新执教。

因诺肯季合乎德的言论符合时代神。但正是他们那虚伪行为的规律和透明度惹得尤里·安德烈耶维奇恼火。不自由的人总化自己的役生活。这事发生在中世纪，耶稣会教徒往往利用这一。尤里·安德烈耶维奇所无法忍受的正是苏维埃知识分政治上的神秘主义，把它当成最成就或像当时所说的，当成“时代的神天板”尤里·安德烈耶维奇避免，同朋友们争吵，把这觉也隐藏在心里。

但引他的完全是另外的一件事，是杜多罗夫所讲的有关博尼法季·奥尔列佐夫的故事。奥尔列佐夫是因诺肯季的同监难友，一个神甫，吉洪分。此人有个名叫赫里斯京娜的六岁女儿。父亲的被捕以及他以后的命运对她是个打击。“宗教人士”、“被视夺公民权的人”这一类名词对她来说是不光彩的污。她也许在自己炽的童心里发誓，一定要洗掉自己慈父名字上的这个污。这么早就立下这样的目的，并充满不可动摇的决心，使她现在仍然是她所认为的共产主义当中最不容置疑的一切的孩般狂的追随者。

杜多罗夫的议论之所以授合戈尔东的心意，因为正是他听得烂熟了的那些话。他同情地向因诺肯季，赞同他的看法。打动戈尔东的恰恰是杜多罗夫的话中和受中的公式化的东西。他把对篇一律觉的模仿当成全人类的共。

“我要走了，”尤里·安德烈耶维奇说“别怪我，米沙。屋里闷气，街上。我有透不过气来。”