的写实主义把基督描画成一个犹太人。”

由于询问画的主题把他引到一个他所爱好的论题上戈列尼谢夫就大起议论来。

“我真不明白他们怎么会犯这样大的错误基督在大师们的作品中已经有了一定的表现方法。所以假若他们所描画的不是上帝而是革命家或圣人那么他们尽可以从历史中去选取苏格拉底、佛兰克林、夏洛特·科尔黛2可不能选取基督。他们所选取的正是不能用来作为美术题材的人物这样…”——

1彼拉多《圣经·新约全书》中审判耶稣的罗马总督。

2夏洛特·科尔黛（1768—1793）暗杀法国资产阶级革命的著名活动家马拉的法国女子。

“这个米哈伊洛夫真是这样穷吗？”弗龙斯基问觉得自己作为一个俄国的艺术保护者应该帮助这个画家不管他的画是好是坏。

“我看也不见得。他是一个卓越的肖像画家。你看见过他画的瓦西里奇科夫夫人的肖像吗？但是他好像不高兴再画肖像画了因此大概生活很困难。我敢说…”

“难道我们不能请他给安娜·阿尔卡季耶夫娜画像吗？”

弗龙斯基说。

“为什么画我？”安娜说。“有了你画的那幅以后我不再要别的画像了。倒不如给安妮（她这样叫她的小女孩）画一幅吧。她来了”她加上说眺望窗外正抱着小孩走进花园来的漂亮的意大利奶妈随即又回头望了弗龙斯基一眼。这漂亮的奶妈她的头部被弗龙斯基描进了他的画里是安娜生活中唯一的隐忧。他一边画她一边叹赏她的美丽和中世纪式的风姿安娜简直不敢向自己承认她害怕自己会嫉妒起这个奶妈来因为这缘故她对这女人和她的小男孩就格外地亲切和宠爱。

弗龙斯基也望望窗外又望望安娜的眼睛立刻又转向戈列尼谢夫说：

“你认识这个米哈伊洛夫吗？”

“我见过他。可是他是一个怪物一点教养都没有。你知道他就是如今常常遇见的那些野蛮的现代人中的一个；你知道就是那些daémb1ée1就在无信仰、否定一切、唯物主义的见解中培养出来的自由思想家中的一个。从前”戈列尼谢夫说他没有注意到或是不愿意注意安娜和弗龙斯基都想再说话。“从前自由思想家是用宗教、法律和道德观念培养起来经过斗争和努力才达到自由思想的领域的人；可是现在出现了一种新型的天生的自由思想家对于世界上存在着道德和宗教法则还存在着权威甚至连听都没有听到过而是完全在否定一切的那种观念中长成的就是说僚野蛮人一样长成的。他就是那种人。他仿佛是莫斯科一个宫廷仆役长的儿子没有受过什么教育。当他入了美术学院有了名声的时候他原来也不是蠢人就竭力想多受一点教育。于是他趋向于在他看来是教育的源泉的东西——杂志。从前你知道一个想受教育的人比方说法国人吧就得着手研究一切古典的东西：神学家的、悲剧作家的、历史家的、哲学家的东西摆在他面前的一切智慧的产品。但是现在他径直地就钻到否定主义的书籍里很快就精通了否定主义那门学问的精华这样他就行了。而且不仅如此——在二十年前他在这种书籍中还会找出和权威相冲突和多少世纪来的观念相冲突的痕迹；他还会由这种冲突推论出来另外还有什么东西存在；但是现在他立刻钻到这样一种书籍里在那里对于旧观念甚至不屑于讨论却爽爽快快地说：除了évo1ution2、自然淘汰、生存竞争以外再也没有什么了如此而已。我在我的论文里…”——