这一位后来才驰名世界文坛的极有才华的年轻女作家，当时就这样抱憾地离开了只能使她尝到冷漠无情的人世间，默默地和她家中仅余的三位亲人告别了！她曾在少女时期的一首诗中这样写：

一线忧虑，一个快乐的微笑。

可以说，她这唯一留下的小说之所以震撼了人们心灵也就为此。

“当夏洛写作时，她以雄辩、光采和情说‘我’，‘我恨’，‘我受苦’。她的经验，虽然比较烈，却是和我们自己的经验都在同一平上。但是在《呼啸山庄》中没有‘我’，没有家女教师，没有东家。有，却不是男女之。艾米莉被某些比较普遍的观念所激励，促使她创作的冲动并不是她自己的受苦或她自受损害。她朝着一个四分五裂的世界望去，而到她本有力量在一本书中把它拼凑起来。那雄心壮志可以在全小说中觉得到——一分虽受到挫折，但却有宏伟信念的挣扎，通过她的人的中说的不仅仅是‘我’或‘我恨’，却是‘我们，全人类’和‘你们，永存的势力…’这句话没有说完。”

她在同一首诗中最后慨叹：

艾米莉·朗特的一生就介绍到这里。英国著名诗人及批评家修·阿诺德⑧（MatthewA摸ld，１８２２—１８８８），曾写过一首诗叫《豪渥斯墓园》，其中凭吊艾米莉·朗特的诗句说，她的心灵中的非凡的情，烈的情、忧伤、大胆是自从拜死后无人可与之比拟的。

但是她很想振作起来，有所作为，却已挣扎不起，这痛苦的思想斗争和濒于绝望的情绪，在她同一时期的诗句中也可以找到：

决不会在人类的心中成长起来。…”

然后幻想的虹彩迅速退开；

一如在我诞生那天同样的寂寞。…”

十八年后仍然无依无靠，

英国步评论家阿诺·凯特尔（ArnoldKettle）⑩在《英国小说引论》一书中第三分论及十九世纪的小说时，也有专文为《呼啸山庄》作了较长的评论，他总结说：“《呼啸山庄》以艺术的想象形式表达了十九

在秘密的乐，秘密的泪中，

的暴君之死对于这三姊妹也是一解脱，然而，正如在夏洛姊妹的书简集中所说的：“过失与罪恶都已遗忘，剩下来的是怜悯和悲伤盘踞了心与记忆…”对兰威尔的悼念缩短了艾米莉走向坟墓的路途，同年十二月艾米莉终于弃世。她们的小妹妹安也于第二年五月相继死去，这时这个家最后的成员只有夏洛和她的老父了。

１８３７年５月１７日

“十二月的一个星期二的早晨，她起来了，和往常一样地穿梳洗，时不时地停顿一下，但还是自己动手自己的事，甚至还竭力拿起针线活来。仆人们旁观着，懂得那窒人的急促的呼和神呆钝当然是预示着什么，然而她还继续她的事，夏洛和安，虽然满怀难言的恐惧，却还抱有一线极微弱的希望。…时至中午，艾米莉的情况更糟了：她只能着说：‘如果你请大夫来，我现在要见他。’这时已经太迟了。两钟左右她死去了。”

这个变化多端的生活就这样过，

而歌词的叠句仍旧是

于是经验告诉我，说真理

在夏洛的书简⑦中记下了不少在艾米莉去世后她的哀伤与的文字，这里就不一一赘述了。

我的手指却拨动了一无音的弦；

“然而如今当我希望过歌唱，

在英国十九世纪现实主义女作家盖斯凯尔夫人（１８１0—１８６５）的著名传记《夏洛·朗特传》（“LifeofCharlotteBronteD”）⑥里，有一段关于艾米莉·朗特弥留之际的描写：

无人过问，也无人泪哀悼；

关于《呼啸山庄》这书，在世界文坛上多年来每谈及十九世纪西欧文学，必会涉及《呼啸山庄》的探讨。有不少著名评论家及小说家都曾有专文论述。如：英国著名女作家弗吉尼亚·伍尔夫（ViginiaWoolf，１８８２—１９４１）⑨在一九一六年就写过《〈简〉与〈呼啸山庄〉》一文。她将这两本书作了一个比较。她写：

“起初青的希望被化，

自从我生下来，从未引起过

‘不要再奋斗了，’一切全是枉然。”

“我是唯一的人，命中注定

１８３７年８月